والسيّد رحمه‌الله استند إلى هذه الرواية في حكمه بالمنع [١] ، وهو رحمه‌الله كان يقول بحجّية الخبر الذي يكون علميّا قطعيّا وما كان يجوّز العمل بالظنّي [٢] ، وباقي الجوابر قد عرفت.

ومنها : عبارة «الفقه الرضوي» وهي قوله عليه‌السلام : «لا تمسّ القرآن إذا كنت [جنبا أو كنت] على غير وضوء» [٣] ، وجوابرها أيضا عرفت هذه الأخبار ، مضافا إلى الإجماع المنقول عن الشيخ [٤] ، ولم يثبت كون لفظ «الكراهة» في كلام القدماء متغيّرا عن المعنى اللغوي ، فلم يثبت مخالفته لما نقل من الإجماع لاحتمال كون المراد الحرمة من قرينة المقام ، كما قال الشهيد [٥].

واستدلّ أيضا بقوله تعالى (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) [٦] [٧].

واعترض بأنّ الاستدلال به مبني على إرجاع ضمير «لا يمس» إلى القرآن ، وكون الجملة صفة للقرآن ، أو خبرا ثالثا [٨].

وفيه ؛ أنّ الشيخ في «التبيان» والطبرسي في «مجمع البيان» قالا : عندنا إنّ الضمير يعود إلى القرآن ، فلا يجوز لغير الطاهر أن يمسّه [٩].

١ / ٣٨٤ الحديث ١٠١٤.

[١] نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٥٣.

[٢]رسائل الشريف المرتضى : ١ / ٦٢ ، ٣ / ٣٠٩.

[٣] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ٨٥ ، مستدرك الوسائل : ١ / ٤٦٤ الحديث ١١٧١.

[٤]الخلاف : ١ / ٩٩ و ١٠٠ المسألة ٤٦.

[٥]ذكرى الشيعة : ١ / ٢٦٥.

[٦] الواقعة (٥٦) : ٧٧ ـ ٧٩.

[٧]مدارك الأحكام : ١ / ٢٤١.

[٨] ذخيرة المعاد : ٣.

[٩]التبيان : ٩ / ٥١٠ ، مجمع البيان : ٦ / ١٣٢ (الجزء ٢٧).