ثمّ إنّه احتمل في «التذكرة» بقاء الكراهة لو زال السخونة [٣] ، وتبعه جماعة [٤] عملا بظاهر الرواية الثانية ، واستصحابا للحالة السابقة مع المسامحة في دليلها.

ثمّ إنّه لو انحصر الماء فيه حرم التيمم وبطل ووجب الاستعمال ، وتزال الكراهة.

نعم ؛ لو تعسّر تحصيل الغير ، يمكن أن يكون الكراهة باقية ، بل الظاهر البقاء ، لما عرفت مكرّرا من أنّ صرف تمام العمر في المستحبات وترك المكروهات مطلوب الشرع ، وإن كان ذلك حرجا ، بل كلّما كان الحرج أكثر والمشقّة أزيد ، يكون العمل أفضل ، كما لا يخفى.

قوله : (والآجن).

لما رواه الكليني والشيخ بسندهما عن الصادق عليه‌السلام في الماء الآجن : «يتوضّأ منه ، إلّا أن تجد ماء غيره فتنزّه منه» [٥].

اعلم! أنّ الآجن هو المتغيّر اللون والطعم على ما في «القاموس» [٦]. وبعض أهل اللغة ألحق به تغيّر الريح أيضا [٧] ، لكن الكلّ لا بدّ أن يكون لا من جهة النجس ، فيشمل ما لو كان المتغيّر من قبل نفسه ، ومن أشياء الغير النجسة.

[١]ذكرى الشيعة : ١ / ٧٨.

[٢] الهداية : ٦٦.

[٣]تذكرة الفقهاء : ١ / ١٣ المسألة ١.

[٤]ذكرى الشيعة : ١ / ٧٨ ، الجنان : ١٦١.

[٥]الكافي : ٣ / ٤ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠٨ الحديث ١٢٨٦ ، وسائل الشيعة : ١ / ١٣٨ الحديث ٣٣٧.

[٦]القاموس المحيط : ٤ / ١٩٦.

[٧]جمهرة اللغة : ٣ / ٢٢٨.