وقيل بعدمه ، وأنّ المستحب [١] أن لا يتمضمض [٢] ، كما روي عن يونس [٣] ، وفي بعض الأخبار ـ على ما هو ببالي ـ أنّه يتمضمض في وضوء الفريضة دون الوضوء المستحب [٤] ، وسيجي‌ء تحقيقه في مقامه.

واعلم! أيضا أنّه يستحب الدعاء بالمأثور في المضمضة والاستنشاق جميعا ، وفي المضمضة بعد الفراغ منها ، لعدم التمكّن منه في أثنائها.

بل ظاهر الرواية أنّه تمضمض فقال : «اللهمّ» .. إلى آخره ، واستنشق فقال : «اللهمّ». إلى آخره [٥] ، وورد في غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين أيضا كذلك ، فيحتمل أن يكون الكلّ كذلك أنّه بعد الفراغ يقرأ دعاءه ، كما هو ظاهر العبارة ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه بعد الشروع في العضو قال : «اللهمّ». إلى آخره ، فتأمّل جدّا!

قوله : (وفتح العين).

لما روى في «الفقيه» عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «افتحوا عيونكم عند الوضوء ، لعلّها لا ترى نار جهنّم» [٦] ، لكن لا يفعل أمرا يدخل به الماء في عينه ، لأنّه يضرّ فيكون حراما.

ومن هذا حكم الشيخ في «الخلاف» و «المبسوط» بعدم استحباب إيصال

[١] في (د ١) و (ز ١) و (ف) و (ط) زيادة : والأفضل.

[٢]الحدائق الناضرة : ١٣ / ٩١.

[٣]الكافي : ٤ / ١٠٧ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ٢٠٥ الحديث ٥٩٣. الاستبصار : ٢ / ٩٤ الحديث ٣٠٤ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٧١ الحديث ١٢٨٥٤.

[٤]الكافي : ٤ / ١٠٧ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٧٠ الحديث ١٢٨٥٢.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ٥٣ الحديث ١٥٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٠١ الحديث ١٠٤٦.

[٦]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣١ الحديث ١٠٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٨٦ الحديث ١٢٨٧.