الثاني : المشهور أنّ التسبيح في حال القيام إنّما هو بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع ، ذهب إليه الشيخان [٤] وابن الجنيد وابن أبي عقيل [٥] ، وابن إدريس [٦] ، وجمهور المتأخّرين [٧].

وفي «الفقيه» بعد إيراده رواية أبي حمزة الدالّة على كون التسبيح قبل القراءة بعد تكبيرة الافتتاح [٨] ، قال : وقد روي أنّ التسبيح في صلاة جعفر بعد القراءة ، فبأيّ الحديثين أخذ المصلّي فهو مصيب [٩]. والمشهور أقوى ، وعليه العمل.

الثالث : في الركعة التي يقرأ القنوت يجعل التسبيحات قبل القنوت.

الرابع : التسبيحات على ما هو المعروف من التسبيحات الأربعة ، كما ذكرنا ،

[١]الكافي : ٣ / ٤٦٥ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤٩ الحديث ١٠٠٦٨ نقل بالمعنى.

[٢]ذكرى الشيعة : ٤ / ٢٤٥ ، المقنع : ١٤٠ و ١٤١.

[٣]بحار الأنوار : ٨٨ / ٢١٢.

[٤]المقنعة : ١٦٩ ، النهاية للشيخ الطوسي : ١٤١ ، المبسوط : ١ / ١٣٢.

[٥]نقل عن ابن الجنيد وابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٤٨.

[٦]السرائر : ١ / ٣١٢.

[٧]بحار الأنوار : ٨٨ / ٢١٢ ، الحدائق الناضرة : ١٠ / ٥٠٣.

[٨]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٤٧ الحديث ١٥٣٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥١ الحديث ١٠٠٧٢.

[٩]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٤٨ ذيل الحديث ١٥٣٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢ الحديث ١٠٠٧٣.