والثاني : اعتبار الجفاف ، وهو قول الصدوقين [١] ، بل الكليني وابن الجنيد [٢] أيضا ، وقول الشيخ في «الجمل» [٣] ، والمرتضى في «شرح الرسالة» [٤] ، وأبي الصلاح ، وابن البرّاج ، وابن حمزة ، والكيدري ، وابن إدريس ، والمحقّق ، والشهيدين [٥] ، بل قال في «الذكرى» ما عرفت [٦] ، واختاره غير واحد من محقّقي المتأخّرين [٧].

واختلف في تفسير الجفاف أيضا ، ونقل عن ابن الجنيد اشتراط بقاء البلل على جميع الأعضاء إلى مسح الرجلين [٨].

وعن ابن إدريس اعتبار العضو السابق [٩] ، وظاهر الباقين ـ كما هو المشهور ـ أنّ المبطل جفاف الجميع لا جفاف البعض ، وهو ما اعتبره صاحب «المعتبر» [١٠].

احتج العلّامة على وجوب المتابعة بالأمر في قوله تعالى : (فَاغْسِلُوا

[١]نقل عن والد الصدوق في مختلف الشيعة : ١ / ٢٩٩ ، المقنع : ١٦ و ١٧.

[٢]الكافي : ٣ / ٣٥ ، نقل عن ابن الجنيد في ذكرى الشيعة : ٢ / ١٦٧.

[٣] الرسائل العشر (الجمل والعقود) : ١٥٩.

[٤]نقل عن المرتضى في المعتبر : ١ / ١٥٧.

[٥]الكافي في الفقه : ١٣٣ ، المهذّب : ١ / ٤٥ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٥٠ ، إصباح الشيعة : ٢٩ و ٣٠ ، السرائر : ١ / ١٠١ ، شرائع الإسلام : ١ / ٢٢ ، المختصر النافع : ٦ ، اللمعة الدمشقيّة : ١٧ ، الروضة البهيّة : ١ / ٧٧.

[٦]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٦٩.

[٧]جامع المقاصد : ١ / ٢٢٥ ، كشف اللثام : ١ / ٥٥٧.

[٨]نقل عن ابن الجنيد في ذكرى الشيعة : ٢ / ١٧٠.

[٩]السرائر : ١ / ١٠١.

[١٠]المعتبر : ١ / ١٥٧.