و «إلى» في الآية بمعنى «مع» ، كقوله تعالى (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) [١] وقوله (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [٢] ، ثمّ استشهد بشعر امرء القيس والنابغة [٣].

وفي «الخلاف» أيضا ذكر أنّه قد ثبت عن الأئمّة عليهم‌السلام أنّ المراد بها في الآية معنى «مع» [٤].

وقال الطبرسي في «مجمع البيان» (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ) ، أي : واغسلوا ذلك أيضا ، والمرافق ؛ جمع المرفق ، وهو المكان الذي يرتفق به ، أي يتّكأ [عليه] من اليد ، قال الواحدي : كثير من النحويين يجعلون «إلى» هاهنا بمعنى «مع» ، ويوجبون غسل المرفق وهو مذهب أكثر الفقهاء. إلى آخر ما قال [٥].

وقال في «جوامع الجامع» : لا دليل على دخول المرافق في الوضوء ، إلّا أنّ أكثر الفقهاء ذهبوا إلى وجوب غسلها ، وهو مذهب أهل البيت عليهم‌السلام [٦] ، انتهى. وظاهر ذلك الوجوب بالأصالة ، كما لا يخفى.

ويظهر من «المنتهى» : أن وجوب غسل المرفقين بالأصالة إجماعي عند الشيعة [٧] ، وإن قال في «المدارك» : إنّه ذهب في «المنتهى» وجمع من المتأخّرين إلى أنّ غسلهما من باب المقدّمة لا بالأصالة [٨].

وأعجب من هذا جعله كلام «جوامع الجامع» منشأ لاختيار هؤلاء كونه

[١] النساء (٤) : ٢.

[٢] الصف (٦١) : ١٤.

[٣]التبيان : ٣ / ٤٥٠ و ٤٥١.

[٤]الخلاف : ١ / ٧٨ المسألة : ٢٦.

[٥]مجمع البيان : ٢ / ٣٦ (الجزء ٦).

[٦]جوامع الجامع : ١ / ٣٢٤.

[٧]منتهى المطلب : ٢ / ٣٣.

[٨]مدارك الأحكام : ١ / ٢٠٤.