واحتجّا أيضا بموثّقة عمّار ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه سئل عن الرجل يتوضّأ ثمّ يمسّ باطن دبره؟ قال : «نقض وضوءه ، وإن مسّ باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضّأ ويعيد الصلاة ، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة» [١].

لكنها تضمّنت إعادة الوضوء والصلاة لفتح الإحليل أيضا ، والصدوق خاصّة أفتى به أيضا [٢] ، ولم ينقل عن ابن الجنيد أنّه أفتى به ، والجواب عنها أيضا ظهر ممّا ذكرنا ، فتدبّر.

ونقل عن ابن الجنيد أنّ مسّ ظهر فرج الغير ناقض من المحلل والمحرم [٣] ، لكن صاحب «المدارك» نقل عنه بشرط كونه محرما [٤].

وفي «الذخيرة» لم ينقل عنه ناقضيّة مسّ باطن الفرجين ، بل نقل عنه ناقضيّة مسّ ما انضمّ إليه الثقبتان [٥].

مع أنّ الرواية المذكورة لها صدر تتضمّن أحكاما ، فليلاحظ تلك الأحكام.

ثمّ اعلم! أنّه نقل عن ابن الجنيد أنّه عدّ من النواقض أيضا الدم الخارج من السبيلين ، إذا شكّ في خلوّه عن النجاسة ، وأنّه احتجّ عليه بحجّة اعتباريّة ضعيفة [٦].

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ٣٤٨ الحديث ١٠٢٣ ، الاستبصار : ١ / ٨٨ الحديث ٢٨٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٧٢ الحديث ٧١٣.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٩ ذيل الحديث ١٤٨.

[٣]نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٢٥٧ و ٢٥٨.

[٤]مدارك الأحكام : ١ / ١٥٤.

[٥] ذخيرة المعاد : ١٤.

[٦]نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٢٦٣.