بل لا يخفى ذلك على المتأمّل ؛ لأنّه رحمه‌الله بعد رواية زرارة بلا فصل قال : ولا ينقض الوضوء ما سوى ذلك من القي‌ء. إلى آخر ما قال [١] ، وذكر امورا كثيرة لا تنقض الوضوء من جهة الأحاديث التي أوردها. وذكر في جملة الامور المذكورة وأحاديثها هاتين الروايتين ، وذكر بعدهما أيضا أخبارا دالّة على عدم ناقضيّة القبلة ومسّ الفرج وأمثالهما ممّا لا تنقض الوضوء عند الإماميّة ، كما صرّح به هو أيضا في أماليّه ، كما عرفت.

بل الشيخ رحمه‌الله أيضا ذكر الروايتين ، وحملهما على نوم لا يغلب العقل [٢] ؛ وفي «الذخيرة» نفى عنه البعد ؛ لأنّه الغالب في حال القعود [٣].

واستشهد الشيخ لحمله برواية أبي الصباح الكناني ، عن الصادق عليه‌السلام : الرجل يخفق في الصلاة؟ فقال : «إن كان لا يحفظ حدثا منه إن كان فعليه الوضوء» [٤].

وغير خفي أنّ رواية سماعة أيضا ليس فيها إلّا خفق الرأس [٥] ، وهو النعاس ظاهرا ، فهي أيضا شاهدة على ما ذكر.

لكن حمل المرسلة [٦] على التقيّة أقرب ، لكون ما فيها بخصوصه مذهبا للعامّة.

[١] مرّ آنفا.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٧ ذيل الحديث ٧ ، الاستبصار : ١ / ٨٠ ذيل الحديث ٢٤٩.

[٣] ذخيرة المعاد : ١٤.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ٧ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٥٣ الحديث ٦٥٦ مع اختلاف يسير.

[٥]وسائل الشيعة : ١ / ٢٥٥ الحديث ٦٦٢.

[٦]وسائل الشيعة : ١ / ٢٥٤ الحديث ٦٦١.