وأمّا الوجه في تكرار القصص والأنباء ، فإنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ أنزل القرآن على نبيّه نجوما في ثلاث وعشرين سنة ، بحسب ما اقتضته المصلحة ، فرضا بعد فرض ، تيسيرا عليهم وتدريجا لهم إلى كمال دينه. وأنزل فيه الوعظ بعد الوعظ ، تنبيها لهم من سنة الغفلة وتحذيرا من الإهمال. وأنزل النّاسخ بعد المنسوخ ، بحسب ما اقتضته مصلحتهم. ثمّ كرّر الأنباء والقصص ، لوقوعها في موطن بعد موطن ، بلفظ غير ذلك اللّفظ ، مع زيادة و [٢] اختصار. وثنّاها في السّور ، للتّوكيد والتّنبيه والتّحذير.

وأمّا تكرير الكلام من جنس واحد ؛ كقوله : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) [٣] ؛ وكقوله : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [٤] ؛ وكقوله : (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) [٥] ؛ وكقوله : (أَوْلى لَكَ. فَأَوْلى. ثُمَّ أَوْلى لَكَ. فَأَوْلى) [٦] ؛ وكقوله : (فَإِنَّ مَعَ

الأحول عن سلام بن المستنير قال : سألت أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قوله الله تعالى (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها) فقال : الشجرة رسول الله نسبه ثابت في بني هاشم وفرع الشجرة عليّ وعنصر الشجرة فاطمة وأغصانها الأئمّة ، وورقها الشيعة. بصائر الدرجات / ٧٩ ، ح ٢.

[١] يوسف (١٢) / ٣.

[٢] م ، ج ، د : أو.

[٣] الكافرون (١٠٩) / ١+ لا يخفى أنّ ما ذكر في المتن لا تكرار فيه بل ينبغي أن يورد قوله ـ تعالى ـ : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) الكافرون (١٠٩) / ٣.

[٤] الرحمن (٥٥) / ١٣.

[٥] التكاثر (١٠٢) / ٣ ـ ٤.

[٦] القيامة (٧٥) / ٣٤.