(وقوله ـ تعالى ـ) [٢] : ([قُلْ] فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ) ؛ أي : فلما ذا قتلتم ؛ مثل قوله : (وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ) [٣] ؛ أي : ينادي [٤].

وقوله ـ تعالى ـ [٥] : (سَمِعْنا وَعَصَيْنا) [٦].

[وقال مقاتل : سمعنا قولك. وعصينا] [٧] أمرك [٨].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [بِكُفْرِهِمْ]) ؛ أي : حبّ العجل [٩].

وقوله ـ تعالى ـ : (قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ ، فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) :

[١] أ : عليه السّلام.+ انظر : تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٥٦.+ لا يخفى أنّه سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ).

[٢] ليس في ب.

[٣] الأعراف (٧) / ٥٠.

[٤] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١) وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢) وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا).

[٥] ليس في ب.

[٦] أ ، ب ، ج ، م زيادة : قال الكلبي : سمعنا وعصينا.

[٧] ليس في د.

[٨] انظر : تفسير الطبري ١ / ٣٣٥ من دون نسبة إلى قائل.

[٩] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣)).