وقال المفسّرون : هو الجبل الّذي كلّم الله عليه موسى ـ عليه السّلام ـ [١] وقالوا : السّبب في رفع الجبل عليهم ، أنّهم لمّا امتنعوا من أخذ الكتاب ، لما فيه من صفة محمّد ـ عليه السّلام ـ والبشارة به ونعته وتصديقه ، ابتلاهم الله ـ تعالى ـ بذلك. فكان الواحد منهم لا يزال رافعا بصره شاخصا إليه ، خوفا أن يسقط عليه [٢].

وقيل : ابتلاهم الله ببحر [من خلفهم ونار] [٣] من قبل وجوههم ورفع الجبل على رؤوسهم [٤] ، وقال لهم : (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ) ؛ أي : كارهين.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ [لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣)]) ؛ يريد : من الأمر والنّهي.

وقيل : من الثّواب والعقاب ، لكي تتّقوا المعصية [٥].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ [٦] لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٤)).

[يقول ـ سبحانه ـ : فلو لا من الله عليكم ورحمته لكم بتأخير العقاب ، لكنتم من الخاسرين] [٧] المغبونين بالعقوبة.

[١] انظر : مجمع البيان ٩ / ٢٤٧ وتفسير الإمام / ٢٦٦.

[٢] انظر : تفسير القمّي ١ / ٤٩ ، تفسير الإمام / ٢٦٦.

[٣] ليس في د.

[٤] تفسير أبي الفتوح ١ / ٢١٣.

[٥] تفسير الطبري ١ / ٢٥٩.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ).

[٦] ج ، د زيادة : لكم بتأخير العقاب.

[٧] ليس في ج ، د.