وقال ابن دريد ـ رحمه الله ـ : السّبط واحد «الأسباط». وهم أولاد إسرائيل ـ عليه السّلام ـ [١] ومنه [٢] قيل للحسن والحسين ـ عليهما السّلام ـ : سبطا رسول الله [ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ] [٣] أي : ولداه.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ. لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) ؛ أي : لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ ، فَقَدِ اهْتَدَوْا) ؛ أي : صدّقوا بمثل ما صدّقتم به ؛ يعني : اليهود.

(وَإِنْ تَوَلَّوْا) ؛ يعني : اليهود ؛ أي : أدبروا عن الإيمان بجميع النّبيّين والكتب.

(فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ) ؛ أي : في [٥] شقّ وجانب وبعد من الدّين ، والحقّ والمحقّون في جانب.

ومن قال : أخذ من المشقّة ، أراد : (إنّما يفعل) [٦] كلّ واحد منهم ، بما [٧] يشقّ على الآخر.

وقوله ـ تعالى ـ : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ) ؛ أي : يدفع عنك مئونة اليهود [٨].

[١] مجمع البيان ١ / ٤٤ ، من دون نسبة إلى قائل.

[٢] الصواب ما أثبتناه في المتن وفي ج ، د ، أ ، م : منهم.+ ليس في ب.

[٣] ليس في م.

[٤] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦)).

[٥] ليس في ج.

[٦] ب : بما يفعل.

[٧] ج ، د ، أ ، م : ما.

[٨] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٧)).