نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢١٦

فقال النّبيّ [ـ صلّى الله عليه وآله ـ] [١] : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) [٢] ؛ أي : دين أبي ؛ إبراهيم.

(حَنِيفاً) [٣] ؛ أراد به : حاجّا.

وإذا ذكر «حنيفا» ، وحده ، أراد به : مسلما.

و «الحنيف» في الجاهليّة ، من حجّ البيت واعتمر [٤]

وأصل «الحنيف» عندهم : ميل في القدم. و «الحنيف» عندهم ، من الأضداد.

وانتصب «ملّة» على إضمار فعل ، تقديره : بل نتّبع ملّة إبراهيم. و «حنيفا» ، حال [٥].

وقوله ـ تعالى ـ : (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ) :

«الأسباط» هم [٦] اثنا عشر سبطا ، وهم أولاد يعقوب بن إسحاق.

وقال الكلبيّ : «الأسباط» في [٧] ولد يعقوب ، كالقبائل في ولد إسماعيل. وأصل السّبط : الجماعة الّتي ترجع [٨] إلى أب واحد [٩].

[١] أ ، م : عليه السّلام.

[٢] مجمع البيان ١ / ٤٠٢ ، نقلا عن ابن عبّاس.

[٣] م ، أ : حنيفا مسلما.

[٤] أ ، ج ، د : واختتن.

[٥] ج : حاله.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥)).

[٦] ليس في ج.

[٧] ليس في أ.

[٨] أ ، ج ، د ، م : الذين يرجعون.

[٩] تفسير الطبري ١ / ٤٤٢ ـ ٤٤٣ ، نقلا عن قتادة وغيره.