نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢١٣

وقيل : يطهّرهم [١] بأخذ الزّكاة من أموالهم [٢].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) ؛ يعني : وصّى بملّة الإسلام.

[وقوله ـ تعالى ـ : (فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ؛ أي : اثبتوا على الإسلام ، إلى أن يدرككم الموت] [٣].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ ، إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ).

«ملّة إبراهيم» : دين الإسلام.

و «سفه نفسه» : أهلكها ـ عن أبي عبيده ـ [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا) ؛ أي : اخترناه للنّبوّة.

و «اصطفيناه» : افتعلناه ، من الصّفوة.

(وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠)) ؛ أي : صالح مع آبائه الصّالحين [٥].

وقال بعض المفسّرين : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) ؛ يعني : بملّة الإسلام [٦]. أوصى بها إبراهيم بنيه الأربعة ؛ إسماعيل وإسحاق ومدين

[١] ج : يطهّر.

[٢] تفسير أبي الفتوح ١ / ٣٣٤.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩)).

[٣] هكذا في النسخ ولا يخفى أنّ هذه العبارات جاءت في غير موضعها والظاهر أنّها زائدة لأنّها ستجيء عن قريب.

[٤] مجاز القرآن ١ / ٥٦.

[٥] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٣١)).

[٦] تفسير الطبري ١ / ٤٣٨.