نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٨٥ - تفسير سورة البقرة

سبّا وشتما [١] ؛ أي : اسمع لا سمعت. وراعنا عند المسلمين ، من المراعاة والمحافظة ؛ أي : احفظنا ، واسمع منّا.

وقرأ الحسن : راعنا [٢] (بالتّنوين) مأخوذ من الرّعونة والأرعن ؛ مثل : الأحمق والأهوج ؛ أي : لا تقولوا ذلك [٣].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَقُولُوا انْظُرْنا) :

قال الكلبيّ : أي : اسمع منّا ، وافهمنا [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) :

قال الكلبيّ : «من خير» ؛ يعني : النّبوّة [٥].

وقال مقاتل : الإسلام [٦].

وقال أبو عبيدة : «من» صلة ، ومعناه : ينزّل عليكم خيرا [٧].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) ؛ يعني : النّبوّة [٨].

[١] انظر : تفسير الطبري ١ / ٣٧٤ ، نقلا عن غير واحد ليس فيهم الكلبي.

[٢] أ : وراعيا+ ليس في ج.

[٣] تفسير الطبري ١ / ٣٧٦.

[٤] تفسير الطبري ١ / ٣٧٧ نقلا عن مجاهد+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤)).

[٥] روي عن عليّ ـ عليه السّلام ـ وأبي جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ أنّه أراد النبوّة. التبيان ١ / ٣٩١.

[٦] التبيان ١ / ٣٩١ نقلا عن ابن عبّاس.

[٧] التبيان ١ / ٣٩١ من دون نسبة إلى قائل.

[٨] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥)).