أخذه أهل أحدى القريتين ، فاتّهموهم بقتله. فحلفوا بالله : إنّا ما قتلناه ، ولا علمنا له قاتلا. فاختلفوا فيما بينهم. وهو معنى قوله : (فَادَّارَأْتُمْ فِيها) [١]. فسألوا موسى ـ عليه السّلام ـ أن يسأل الله ـ تعالى ـ أن يطلعهم على قاتله. فأمرهم موسى [ـ عليه السّلام ـ] [٢] أن يذبحوا بقرة [٣].

فقالوا لموسى : (أَتَتَّخِذُنا هُزُواً) ؛ لأنّه ليس في ظاهر قوله جواب لسؤالهم.

فقال لهم موسى : (أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٦٧)) المستهزئين. بل الله [٤] ـ سبحانه ـ أمركم أن تذبحوا بقرة وتضربوه ببعضها. فيحيى المقتول ، فيخبركم بقاتله.

فقالوا لموسى ـ عليه السّلام ـ : (ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ) وما سنّها ، وما لونها؟

(قالَ : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ ، عَوانٌ) ؛ (أي : هي عوان) [٥].

وفيها إضمار مبتدأ ؛ أي : هي لا فارض ولا بكر على [٦] خبر الابتداء

[١] البقرة (٢) / ٧٢.

[٢] ليس في أ ، د.

[٣] انظر : تفسير الطبري ١ / ٢٦٩+ تفسير أبي الفتوح ١ / ٢١٩+ كشف الأسرار للميبدي ١ / ٢٢٥+ التبيان ١ / ٢٩٤ وفي جميعها لم يذكر الكلبي وذكروا أنّ القاتل واحد وهو ابن عمّ المقتول.

[٤] ج : «بالله» بدل «بل الله».

[٥] ليس في د.

[٦] ليس في د.