أنوار الفقاهة (كتاب الصلاة)

نبذة من ترجمة المؤلف

المدخل

كتاب الصلاة

فوائد في صلاة النوافل

الأولى الأظهر أن النوافل وظائف للفريضة

الثانية الثماني التي بعد صلاة الظهر قيل بأنها وظيفة للظهر

الثالثة يشترط في النوافل القبلية و البعدية للفرائض

الرابعة لكل ركعتين من النوافل تشهد و تسليم

الخامسة يخرج عن ذلك الوتر

السادسة ركعتا الشفع ركعتان مستقلتان

السابعة يستحب عدم الكلام بين المغرب و نافلتها

الثامنة وظيفة ركعتي الوتيرة الجلوس

التاسعة إذا تضيق وقت النافلة إلا عن إدراك البعض

القول في المواقيت

أولها بأول الفرض بأول الزوال أو يختص الحكم بنفس الزوال وجهان

ثانيها هل يعتبر مقدار حصول الشرائط لفاقدها في الأول و الآخر معاً أو في أحدهما أم لا

ثالثها يحتسب في مواضع التخيير القصر لا التمام في الموضعين

رابعها يختص الوقت الاختصاصي لمن لم يصلي

خامسها من وجبت عليه الصلاة أزيد من واحدة من باب المقدمة

سادسها يقوى القول بعدم وقوع فرض الظهر في المكان المختص و لو كان قضاء

سابعها لو تكررت الظهر و العصر لعارض و لم يسع الوقت

ثامنها اختصاص الوقت مختص بالفرضين السابقين و اللاحق

القول فيما يتعلق بالظهر

القول في وقت المغرب و العشاء

القول في صلاة الفجر

بحث أول صلاة الفجر و هي طلوع الفجر الثاني المستطيل في الأفق

القول في أوقات النوافل

بحث وقت نافلة الظهر عند الزوال

بحث في وقت نافلة المغرب

بحث وقت نافلة العشاء

بحث وقت نافلة الليل

بحث في ركعتي الفجر

الأولى لا يجوز تقديم ذي الوقت على وقته لتوقيفية العبادة

الثانية يقوى القول بعدم جواز الإقدام على ركعتين من نافلة يقطع بعدم إمكان تمامهما قبل دخول وقت الفريضة

الثالثة لا يجوز فعل الصلاة قبل وقتها فرضاً و نفلًا

الرابعة من علم أنه لا يدرك من أول الوقت إلا مقدار بعض الصلاة ثمّ يموت بعد ذلك أو تحيض المرأة

الخامسة من صادف جزء من صلاته غير الوقت عمداً

السادسة لا يجوز النافلة في وقت مضيق للحاضرة

السابعة أول الوقت افضل

الثامنة يجوز قضاء ليلًا و نهاراً من ليل فات أو نهاراً

التاسعة يكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس عندية عرفية حتى تبدو تماماً و ترتفع عنها الحمرة

و يقع الكلام في مواضع

أحدها يراد بكراهة الصلاة بعد الفجر و العصر بعد فعلهما لا بعد وقتها

ثانيها لا تجري الكراهة فيما ابتدأ بها قبل تلك الأوقات

ثالثها يستثنى من ذلك يوم الجمعة

رابعها يستثنى من ذلك الفريضة المعادة

خامسها يستثنى من ذلك قضاء الفرائض و صلاة ركعتي الطواف مطلقا

سادسها يستثنى من ذلك قضاء النوافل بالخصوص

سابعها يقوى القول باستثناء كل نافلة ذات سبب وقتي أو فعلي

ثامنها توقف جمع عن الحكم و حمل الأخبار الناهية على التقية

تاسعها لا يسري الحكم لغير الصلاة من سجود و غيره في الكراهة

عاشرها يجوز العدول في كل وقت مشترك عن لاحقة أدائية إلى سابقة مثلها

القول في الساتر للمصلي

بحث ما يصلى به إما أن يكون ساتراً لا يتصف باللباسية أو يكون لباساً لا يتصف بالساترية فعلًا

أحدها جاهل موضوع المغصوب من قضاء و إعادة

ثانيها جاهل حكم الغصب و عالمه و ناسيه كجاهل الموضوع لعدم تعلق النهي به

ثالثها لو احل المالك للغاصب و لغيره الصلاة حلت لهما

رابعها لو تبين له الغصب في أثناء صلاته

خامسها لا يجوز الصلاة بجلد الميتة ملبوساً أم لا محمولًا أم لا

سادسها لا تجوز الصلاة بجلد غير مأكول اللحم إذا كان لباساً ساتراً أولا

الثانية أجاز جماعة من أصحابنا الصلاة في الشعرات الملقاة على الثوب

الثالثة جلود الثعالب و الأرانب حكمها حكم غيرها مما لا يؤكل لحمه

الرابعة ورد النص بالنهي عن الصلاة فيما يلي جلود الثعالب

الخامسة الأظهر أن هذا الشرط من الشرائط الوجودية لا العلمية

السادسة ذهب جمع من أصحابنا إلى جواز الصلاة في فرو السنجاب

السابعة يستثنى من عموم المنع من الصلاة في وبرها ما لا يوكل لحمه وبر الخز

الثامنة لو لم يعرف الجلد أو الوبر أو الفضلة و شك في أنها مما يؤكل لحمه أو لا

التاسعة تجوز الصلاة عند الضرورة إلى لباس ما لا يؤكل لحمه على الأظهر

بحث كلما يحرم لبسه يحرم الصلاة فيه

فهاهنا مواضع

أحدهما لباس المرآة و كل لباس نهى عنه لتقية أو لضرورة أو لغير ذلك تحرم الصلاة به

ثانيها لباس الذهب تحرم الصلاة به

ثالثها يحرم على الذكر لبس الحرير المحض و الصلاة فيه دون حمله و مصاحبته فيما لا يسمى لباساً

فائدة في الحرير

فائدة ما لا تتم الصلاة به لصغره من ملابس الرأس و القدمين أو غيرهما

بحث يشترط في الساتر للصلاة أن يكون معتاد الهيئة بوضعه وضع الثياب المعتادة

القول في ستر العورة

بحث يجب ستر العورة عن كل ناظر محرم

أحدها شرط الستر مع العمد

ثانيها يجب ستر العورة عن الناظر المحترم من جميع الجوانب

ثالثها المراد بالعورة الذكر و البيضتان و حلقة الدبر ظاهراً أو باطناً

رابعها يجب ستر اللون لا الحجم

خامسها يجب على المرأة في الصلاة ستر ما يحرم على الأجنبي النظر إليه

سادسها يجب على الخنثى و الممسوح ستر البدن كله في الصلاة دون النظر

سابعها يستثنى من حكم المرأة الأمة الغير مبعضة لجميع أقسامها و الصبية قبل البلوغ

ثامنها إذا فقد الساتر المعتاد

تاسعها إذا فقد جميع ما تقدم انتقل إلى شبه الساتر

عاشرها لو فقد جميع ما تقدم لم تسقط الصلاة بحال

فروع في الساتر

أحدها من كان يرجو الساتر فالأحوط له التأخير تحصيلًا لشرائط الصلاة الاختيارية مهما أمكن

ثانيها يجب شراء الساتر لمن يتمكن منه بثمن المثل أو فوقه ما لم يضر بالحال

ثالثها من وجب عليه القيام عند أمن المطلع فهل يجب عليه التشهد جالساً أم لا

رابعها من لم يتمكن من الإيماء بالرأس أومأ بعينيه

خامسها لو كان الموجود أعمى أم من علم أنه لا ينظر فهو بمنزلة عدم المطلع

سادسها بدن المرأة كعورة الرجل

سابعها إذا ضاق الوقت و وجب عليه التستر بالحرير أو بالذهب

ثامنها إذا ضاق الوقت صلى عرياناً نائماً

تاسعها كلما حرم لأصله من الملابس وجب تقدم العراء عليه

عاشرها يجري في أبعاض الصلاة ما يجري في الكل

القول في القبلة

أحدها من صلى في وسطها استقبل أي جدرانها شاء

ثانيها من صلى على سطحها صلى قائماً

ثالثها يجب تحصيل العلم للقريب بعين الكعبة

بحث الكعبة قبلة البعيد

بحث المراد من قولهم يجب استقبال كل أهل إقليم للركن الذي يليهم

بحث من عرف الجهة بقطعة وجب عليه اتباعه

تنبيهات

أحدها ذهب بعض أصحابنا إلى وجوب القرعة للمتحير

ثانيها اكتفى بعض بالصلاة إلى ثلاث جهات متقاطعة

ثالثها لو دار أمره في الجهة الخاصة بين جهتين أو ثلاث أو أربع أو خمس

رابعها لو صلى فريضة على أربع متقاطعة

خامسها من صلى دون الأربع حال السعة حتى مضى الوقت

سادسها لا يجب الانتظار إلى آخر الوقت

سابعها ذهب جمع من أصحابنا إلى التخيير بالنسبة إلى المتحير

ثامنها تقدم وجوب رجوع الأعمى إلى من يسدده

تاسعها لا يجب تحديد الاجتهاد عند كل صلاة

عاشرها تغير الاجتهاد في الأثناء أو تبدل التقليد إلى أقوى منه تحول إليه

حادي عشرها لو صلى المجتهد و المقلد على غير ظنه عامداً فأصاب

ثاني عشرها يجوز للمختلفين ائتمام بعضهم ببعض على الأظهر

بحث وجوب تعلم علائم القبلة

بحث الخطأ في القبلة

الأولى حكم الناسي حكم الظان

الثانية من ذكر في الأثناء

الثالثة المضطر يجزي ما فعله

بحث المواضع التي يسقط فيها فرض الاستقبال

أحدها لا فرق في هذه الأحكام بين الفريضة الأصلية و المنذورة

ثانيها يجب على المصلي على الراحلة ماشياً للخوف

ثالثها يستحب تأخير الصلاة إلى آخر الوقت

القول في مكان المصلي

بحث لا تصح الصلاة في المغصوب من المكان فرضاً أو نقلًا

الأولى جاهل موضوع الغصب لا شيء عليه

الثانية لو أذن المالك بالدخول

الثالثة لو صادف جزء من الصلاة غصب المكان فسدت على الأظهر

الرابعة يلحق بالمكان المغصوب ما استلزم تصرفاً بالمغصوب أو انتفاءً به حال الصلاة

الخامسة لو دخل المغصوب مختاراً فنوى الخروج فيه

السادسة لو أذن المالك صريحاً بالدخول و الصلاة فتلبس المصلي بها فمنعه

بحث لا يجوز السجود و هو وضع الجبهة إلا على الأرض أو ما أنبتته

بحث يستثنى من هذا الحكم القرطاس مكتوباً أم لا

بحث استثنى بعض الأصحاب من الحكم المتقدم القطن و الكتان قبل النسج و بعده

بحث يستثنى من حكم ما تقدم التقية و الاضطرار

بحث مما يستثنى من حكم ما تقدم عدم وجدان ما يسجد عليه و لو بثمن لا يضر بالحال

أحدها ما خرج بالطبخ عن اسم الأرض كالزجاج و شبهه لا يصح السجود عليه

ثانيها النورة قبل الطبخ و بعده يقوى فيها الخروج عن مسمى الأرض عرفاً

ثالثها الرماد من الخشب و النبات مستحيل لا يجوز السجود عليه

رابعها لا يشترط وضع باقي المساجد على ما يصح السجود عليه

خامسها يراد بالمأكول و الملبوس المعتادان لنوع الإنسان في حالة المعتادة

سادسها يراد بهما ما كانا متصفين بالأكل و اللبس بالفعل أو القوة القريبة

سابعها ما اتصل بالمأكول مما لا يؤكل كقشر الجوز و البندق و الرز و شبهها يجوز السجود عليه

ثامنها لا اعتبار بالأوصاف و الإضافات و الأسماء المستقلة بعد العلم بصدق إطلاق الأرض على شيء

تاسعها إذا امتزجت الأرض بغيرها

عاشرها إذا كان الشيء مأكولًا في التصرف السابق فهجر أكله في هذا العصر اللاحق

حادي عشرها إذا اعتيد أكل شيء للاضطرار في الغلاء

ثاني عشرها إذا اعتيد أكل شيء في إقليم عالم

ثالث عشرها ما نبت على وجه الماء حكمه حكم النابت على وجه الأرض على الأظهر

بحث طهارة محل السجود

بحث الاستقرار في المكان

بحث عدم جواز مساواة الرجل للمرأة في الصلاة

الأولى تعلق الحكم منعاً و كراهة على الصلاة الصحيحة لو لا المحاذاة

الثانية يقوى القول بأن هذا الشرط من الشرائط الوجودية لا العلمية

الثالثة لا يبعد عدم إجراء الشرطية و المانعية للصبي يزولا للصبي و المرأة

الرابعة الخنثى مع الخنثى و مع الرجل و المرأة

الخامسة إذا كان بينهما عشرة أذرع بذراع اليد المتوسطة

السادسة تحسب العشرة من الموقف

السابعة الأظهر سقوط هذا الحكم عمن كان موقفها بالجهة العليا

الثامنة إذا كان بينهما حاجز يمنع المشاهدة

التاسعة حكم البطلان يتعلق بالصلاتين معاً إذا تقارنا بهمزة التكبير أو بجميع أجزاء التكبير

العاشرة لا تكفي الظلمة أو العمى أو تغميض العينين و الغبار و الدخان

الإحدى عشر لا يبعد استثناء مكة المشرفة من هذا الحكم

الثانية عشر يستثنى من الحكم المتقدم الضرورة لضيق المكان أو الخوف أو الازدحام

الثالثة عشر يتخير كل منهما في التقدم الزماني في الاختيار و الاضطرار بصلاته

الرابعة عشر لو جعلت عدم التقدم و التقارن من الشرائط العلمية فصليا و علما في الأثناء و هل تبطل من حينها أيضاً

الخامسة عشر لو جعلنا الحكم من الشروط الواقعية فوقع الشك بعد الفراغ من الصلاة

السادسة عشر لا فرق بين الصلاة الفرضية و النفلية في الحكم

السابعة عشر الأحوط التأخير عند الاضطرار في المكان الواحد مع عدم إمكان التقديم المكاني أو الزماني

القول في الأذان و الإقامة

و يقع الكلام فيهما في مواضع

أحدها أذان الإعلام مشروع بالنص و الإجماع

ثانيها يشترط في الاعتداد بالمؤذن

ثالثها يستحب للمؤذن أن يكون عدلًا

رابعها الأظهر عدم جواز تكرير الأذان بنية الوظيفة إلا الإعلامي

خامسها الأذان في الصلاة عبادة مستقلة

سادسها لا يجوز تقديم الأذان الصلاتي على الوقت

سابعها فصول الأذان ثمانية عشر

ثامنها روي أن فصولها سبعة و ثلاثون

تاسعها يجب وجوباً شرطياً الترتيب بين الأذان و الإقامة و بين فصولهما على النحو المعهود

عاشرها الأحوط في الإقامة الطهارة من الحدثين و استقبال القبلة و القيام و الاستقرار و عدم الكلام

حادي عشرها يشترط في الأذان الصلاتي و الإقامة عدم الفصل الطويل بينهما و بين الصلاة

ثاني عشرها تحريم الزيادة على فصول الأذان و الإقامة بنية أنهما منهما

ثالث عشرها يجوز أن يجتزئ سامع الأذان و الإقامة أو الأذان وحده أو الإقامة وحدها لمن لا يؤذن عن أذانه و إقامته أو أذانه فقط رخصة لا عزيمة

رابع عشرها تستحب حكاية الأذان المشروع لفاعله صلاتياً أو إعلامياً لمريد الصلاة أو لغيره

خامس عشرها يستحب ترك الإعراب في فصوله و الوقف عليها

سادس عشرها القاضي لصلاته رخص له الاكتفاء بأذان واحد

سابع عشرها من جمع بين صلاتين و لم يفصل بينهما بنافلة أو فصل طويل

ثامن عشرها يسقط الأذان و الإقامة رخصة من المصلي بل يكره لمكان النهي المحمول عليها

تاسع عشرها تارك الأذان و الإقامة متعمداً حتى دخل في الصلاة يمضي

القول في النية

بحث النية في اللغة القصد المطلق أو المقارن للمقصود

الأولى لا بد في النية من مقارنتها للمنوي

الثانية الأظهر الاكتفاء في النية بالداعي للعمل الاختياري الغير ممكن صدوره من غير قصد و إرادة و انبعاث نفس

الثالثة الداعي المراد في النية كون الباعث على العبادة جانب الحضرة القدسية و الارتباط به

الرابعة الأصل في كل مأمور به دخول النية فيه إلا ما خرج بالدليل

الخامسة المدار في النية على قصد الفعل و قصد داعيته

السادسة يجب استمرار حكم النية على القول بأنها الإخطار الفعلي

السابعة لا يجوز العدول في النية من نوع إلى نوع آخر

الثامنة لو وقع الشك في النية بعد الدخول في العمل

التاسعة يجب تعين النوافل ذوات الأسباب و المعينة بعينها أو مسببها الخاص

العاشرة و نوى الأوصاف الخارجة عن الذاتيات فظهر خلافها لم يفسد العمل

الاحدى عشر لو كان المأمور به كلياً ذا أفراد

فائدة لو نوى بجزء من أجزاء الصلاة غير الصلاة من الأمور المباحة

القول في تكبيرة الإحرام

بحث التكبير

بحث يجب في تكبيرة الإحرام الصيغة المعلومة بالترتيب المعلوم و الموالاة المعلومة العرفية

بحث يجب التعلم على من لا يحسنها

بحث يجب نية الافتتاح و الإيجاب أو الإحرام بها تمييز بينها و بين تكبيرة الركوع و غيرها

فائدة استحباب رفع اليدين بالتكبير

القول في القيام

بحث يجب القيام كتاباً و سنةً و إجماعاً محصلًا و منقولًا

بحث يجب القيام في الفريضة الأصلية دون النافلة

بحث يجب في القيام الانتصاب عرفاً ينصب فقار الظهر

بحث من لم يتمكن من جميع مراتب القيام ما عدا المشهور

بحث مراتب القعود

بحث من لم يتمكن من هذه المراتب من الركوع و السجود الاختياريين

بحث يجب على المومئ رفع ما يصح السجود عليه إلى جبهته

القول في القراءة

بحث البسملة جزء من الفاتحة و من كل سورة

بحث وجوب القراءة شرعاً و شرطاً في الجملة في الفريضة و وجوبها شرطاً في النافلة إجماعي

بحث أ ليست الفاتحة ركناً خلافاً لشاذ

بحث تبطل القراءة بالإخلال بالإعراب

بحث يجب تعلم الفاتحة مقدماً للعمل

بحث يسقط وجوب السورة عن الخائف من قراءتها

بحث لا تجب السورة في النافلة مطلقاً

بحث يجب الترتيب بين الحمد و السورة

بحث تجب الموالاة في الحروف و الكلمات و الآيات و لحمد و السورة كل بحسبه

بحث التمتام و الفأفاء الألثغ و الألتغ و كل موذ اللسان إذا لم يتمكن من إصلاح لسانه أجزأت قراءته

بحث الجهر و الإخفات حقيقتان متضادتان

بحث يجب الجهر على الرجال في الصبح و أولتي المغرب و العشاء

بحث ناسي الجهر و الإخفات أو ناسي حكمهما أو ناسي موضوعهما في الموارد الجزئية

بحث لا يجب على النساء جهراً

بحث يجب الإخفات في الأخيرتين قراءةً أو تسبيحاً للتأسي

القول بما لا تجوز قراءته

أحدها تحرم قراءة العزائم الأربع بنية الجزئية

ثانيها يحرم القران بين السورتين و سورة و بعضها

ثالثها يحرم قراءة ما يعتقد فوات الوقت بقراءته أصاب الواقع ام لا

رابعها يحرم قراءة واحدة منفردة من السور الأربع

خامسها يحرم قول آمين بعد الفاتحة

القول في العدول

بحث الأصل الأول يقضي بجواز العدول من عمل إلى عمل

بحث يجب العدول لضيق الوقت عما قرأه من السورة خاصة راجحة

بحث يجوز العدول من سورة إلى أخرى في غير ما ذكرناه بنية الوظيفة الشرعية و الجواز لا بنية الاستحباب

و يستثنى من جواز العدول أمور

أحدها لا يجوز العدول عند تجاوز النصف الأول

ثانيها لا يجوز العدول عند قراءة الجحد و الاخلاص قبل البسملة أولًا

فائدة يشترط في العدول من الجحد و الاخلاص إلى الجمعة و المنافقين عدم بلوغ النصف

فائدة يشترط في جواز العدول منهما إلى الجمعة و المنافقين أن يكون في يوم الجمعة دون ليلتها و دون صبيحتها

ثالثها لا يجوز العدول عند قراءة الجحد و التوحيد منها الأخرى على الأظهر

رابعها لا يجوز العدول عند قراءة الجمعة و المنافقين إلى غيرهما في يوم الجمعة

خامسها لا يجوز عند قراءة إحدى هاتين الجمعة و المنافقين في يوم الجمعة العدول عنهما إلى الأخرى

سادسها لا يجوز عند دوران العدول و تسلسل العدول من معدول إليه إلى معدول منه و لا إلى غيره

بحث يتخير المصلي في كل ثالثة أو رابعة بين قراءة الفاتحة و بين التسبيح

بحث يجب قول سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر بهذه الكيفية الخاصة

بحث لا يجوز جمع الحمد مع التسبيح بنية الجزئية

بحث الأفضل التسبيح مطلقاً

بحث من تمكن من بعض الذكر فقط و كان كلاماً وجب الإتيان به

فائدة لا يجب الاستغفار مع التسبيح

فائدة يستحب الاستعاذة قبل الفاتحة في الركعة الأولى بنية الوظيفة

القول في الركوع

بحث الأظهر كون الركوع حقيقة شرعية في المعنى المراد للشارع

بحث مستوي الخلقة و إن تفاوت لا يرجع إلا إلى لنفسه

بحث كل فعل مشترك لا يتشخص الاحد فردية بالنسبة التفصيلية أو الإجمالية و هو كونه مصلياً

بحث الأظهر أن الركوع ركن في العمد و السهو و الزيادة و النقصان

بحث يجب في الركوع الطمأنينة

بحث لو لم يذكر اطمأن ساكتاً بمقداره

بحث لا شك في وجوب الانتصاب بعد رفع الرأس و إقامة الصلب

بحث ركوع الجالس بالنسبة إلى جلوسه كركوع القائم بالنسبة إلى قيامه

بحث لو أمكنه القيام مع التقويس

بحث الأصل في كل واجب في الفرض أن يكون شرطاً في الفعل إلا ما أخرجه الدليل

بحث من عجز من الاستقرار في الركوع و الانتصاب مستقلًا

بحث العاجز عن الركوع الاختياري يجب عليه الإتيان بما أمكنه من الانحناء

بحث من كان على هيئة الراكع وجب عليه أن يزيد انحناء لركوعه إن أمكنه

القول في السجود

بحث الذي يظهر أن للفظ السجود حقيقة شرعية

بحث و من عجز عن السجود يومئ برأسه

بحث و يسقط عن المومي السجود على الأعضاء

بحث جميع الأحكام الجارية في سجود المختار تجري في سجود العاجز

بحث في كل ركعة سجدتان

بحث الركن هو السجدتان معاً في ركعة واحدة كانت مع نية إنهما سجدتا صلاة

بحث الحكم بركنية الارتفاعين قبل السجدتين

بحث يشترط في السجود قصده إجمالًا

بحث لا يجوز ارتفاع المسجد عن الموقف أزيد من ثخن لبنة للشك في ماهية السجود فيما زاد عليها

بحث يكفي المسمى في الوضع على الأرض على الأقوى

بحث يجب السجود على باطن الكفين أيضاً و وجوب السجود على الباطن قضى به التأسي يقين الفراغ مع الشك به

بحث يجب السجود على طرف إبهامي الرجلين

بحث لو سقط أحد الأعضاء أصلًا

بحث يجب استمرار السجود على جميع الأعضاء بقدر الذكر الواجب للذاكر

بحث إذا وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه لارتفاعه فوق الحد الجائز

بحث يلزم انفصال محل مباشرة الجبهة و لا نقول به فوراً

بحث لا يجوز وضع ما يسجد عليه على ثلج أو تبن مقدار الذكر الواجب المنوي وجوبه

بحث لا شك في وجوب ما يتوقف عليه الواجب من حفيرة أو غيرها في جميع المساجد عند الامكان

بحث مراتب السجود الاضطراري يدل عليها الأخبار

بحث الذي يظهر لي أن السجود ليس من العبادات المستقلة القابلة لتعلق النذر بها بنفسها

القول في الذكر

بحث يشترط في الذكر أن يكون تسبيحاً

بحث مع العجز يرجع إلى باقي اللغات

بحث جلسة الاستراحة استحبابها هو المشهور نقلًا و تحصيلًا

بحث لا كلام في كراهة الاقعاء

بحث وجوب السجود على القارئ للتلاوة بقصد القرآنية

بحث الأقوى عندي وجوباً عليهما بلفظ أسجد

القول في التشهد

بحث الظاهر أن التشهد حقيقة شرعية في التلفظ بالشهادتين التوحيد و الرسالة

بحث تجب الشهادتين إجماعاً محصلًا و منقولًا

بحث و الأقرب منهما للاحتياط قول أشهد أن لا آله إلا الله بل وجوبه هو الأقوى

بحث يشترط فيه الجلوس

القول في التسليم

بحث الظاهر أن التسليم ليس له حقيقة شرعية

الأول إن ماهية التسليم هي واجبة أم لا بعد الاتفاق على رجحانها

الثاني في أن التسليم واجب صلاتي بعد التشهد لا واجب خارجي

الثالث في أن الواجب من السلام ما هو فهل الثلاث عيناً أو الثلاث تخييراً

الرابع على ما حققناه من وجوب السلام عليكم مطلقاً و التخيير في الخروج بينها و بين الإتيان بالسلام علينا و على عباد الله الصالحين و الخروج بها لا يجب نية الخروج في المخرج

الخامس على ما اخترناه من وجوب السلام عليكم خارجاً بعد الإتيان بالسلام علينا فالأظهر وجوب الإتيان بها مستجمعة الشرائط الصلاة

السادس من أصحابنا من ذهب إلى وجوب السلام عليك أيها النبي و رحمة الله استناداً

بحث الحدث الأكبر و الأصغر عمداً و سهواً اختياراً أو اضطراراً لمتطهر طهارة رافعة أو مبيحة مائية أو ترابية في السعة و الضيق مبطل للصلاة

بحث وضع اليمين على الشمال كف على كف أو بنية أنه جزء من أجزاء الصلاة و عمل من أعمالها محرم قطعاً و بدعة يأثم فاعلها

بحث التبسم لا ينقض الصلاة لا عمداً و لا سهواً

بحث الفعل الكثير عمداً مفسد للصلاة

بحث الأكل و الشرب لا يفسد قليله و يفسد كثيره قطعاً

بحث لا يجوز ابتداء السلام بقصد التحية لشخص معين أو لا بنية أنه لجزء من الصلاتي

القول في صلاة الكسوف و الخسوف و الخوف

بحث تجب الصلاة لكسوف الشمس و خسوف القمر

بحث صلاة الكسوف و الخسوف مؤقتة إلا من ذوات الأسباب

بحث صلاة الزلزلة من ذوات الأسباب لا من المؤقتات لقصر الوقت فيها غالباً عن الفعل

بحث باقي صلوات الآيات مؤقتة بتمام انجلائها إلا بالشروع في الانجلاء

بحث الجاهل بوقوع الكسوف سواء كان جاهلًا بموضوعه أو حكمه أو عالماً بهما لا قضاء عليه

بحث لا يجوز الأخذ بالظن في صلاة الآيات مطلقاً

بحث هيئة صلاة الآيات على ما في الأخبار و كلام الأخيار ركعتان

بحث تجوز صلاة الآيات جماعة أو فرادى قضاء و أداء

بحث إذا تعددت الآيات تعددت صلواتها

القول في صلاة الأموات

بحث تجب الصلاة على الميت من المقر بالأئمة الاثنى عشرية

بحث لا تجب الصلاة على مسلم إلا إذا بلغ ست سنين كاملة

بحث تجب الصلاة على ولد الزنا لإسلامه و إيمانه على الأظهر الأشهر

بحث تجب الصلاة على الصدر وحده لو يقي من الانسان

بحث تجب الصلاة على المسلمين كافة كفاية

بحث ولي الميت هو أولى بميراثه للنسبية لا السببية

بحث تجب في صلاة الميت خمس تكبيرات

بحث صلاة الأموات ليست صلاة حقيقية

بحث لو نوى الزيادة على الخمس تكبيرات ابتداء بنية أن المجموع عبادة واحدة

بحث تستحب الطهارة من الحدث فيها على الأظهر

بحث يجب وضع الميت حيال القبلة

بحث تجب الصلاة على الميت قبل دفنه

بحث يدرك المأموم الإمام بإدراكه التكبير معه مطلقاً

بحث تجوز نية الانفراد اختياراً للمأموم

بحث سقوط الدعاء من المسبوق عزيمة

بحث يجوز تكرار الصلاة على الميت مطلقاً بأذن الولي

بحث تجوز الصلاة على المنافق و المخالف المظهرين للشهادة

بحث من دفن من غير صلاة جازت الصلاة عليه

بحث من صلي عليه و قد دفن جازت الصلاة عليه لمن لم يصل عليه يوماً و ليلة أيضاً على الأظهر

بحث إذا صلي على جنازة و حضرت الأخرى

بحث لو تضيق وقت الفريضة و وقت صلاة الجنازة

بحث لا تفسد النافلة لو صليت وقت صلاة الجنازة مع توسعها

بحث لو تعددت الجنائز جاز جعلها صفاً واحداً

القول في موانع الصلاة

بحث من صلى بمغصوب سائراً كان له ام لا ملبوساً كان او محمولًا على الاقوى

بحث لو صلى بجلد ما لا يؤكل لحمه أو بالحرير جهلًا بالحكم أو بالموضوع أو نسيان

بحث من سجد على نجس عمداً أو جهلًا بالحكم أو نسياناً

بحث من صلى بالنجاسة في ثوب أو بدن عمداً أو جهلًا بالحكم

القول في نسيان بعض الأفعال

بحث نسيان التسليم غير مبطل

بحث ناسي السجدتين الأخيرتين حتى سلم بطلت صلاته

بحث من نسي جزءاً غير ركن حتى دخل في ركن

بحث لو كان المنسي ركناً عاد إليه ما لم يدخل في ركن

بحث لو قطع بعد الفراغ من الصلاة بنسيان شيء و لم يدر بوحدته و تعدده و ركنيته و عدمها و تقدمه و تأخره

بحث يجب قضاء التشهد مطلقاً

بحث من قام فركع قبل حصول القيام قوي القول ببطلان صلاته

بحث يجب قضاء التشهد مطلقاً

بحث يراد بقولهم إن زيادة الركن و نقصانه مفسدة و ان محل تدارك المنسي ما بين الركنين

بحث يجب قضاء أبعاض التشهد مطلقاً على الأظهر

القول في أحكام الشك و السهو في الصلاة

بحث من شك في عدد ركعات الفريضة الثنائية و الثلاثية بالأصل أو بالعارض كالمنذورة

بحث الأصل في إجزاء الصلاة عند الشك بصحته و فساده بعد وقوعه

بحث إذا وقع الشك في الأجزاء و هو في المحل

بحث لا فرق في ذلك بين الأوليتين و الأخيرتين

بحث إذا شك في شيء و دخل في غيره على وجه العموم فيهما

بحث من شك في الحمد و هو في السورة

بحث الشك في عدد الأوليتين من الرباعية مفسد

بحث من شك بين الاثنين و الثلاث بعد سلامة الاوليتين من الشك

بحث من شك بين الثلاث و الأربع بعد ركوعه أو في ركوعه أو في سجوده أو بعد تمام سجوده

بحث من شك بين الاثنين و بعد إحراز الاثنتين و لو في قيام مردد بين خمس و ثلاث فيهدم عنه

بحث من شك بين الاثنين و الثلاث و الأربع

بحث من شك بين الخمس و الأربع بعد رفع الرأس من السجود الأخير

بحث من شك فيما بيده من الركعة أنها ثالثة أو خامسة و كان قبل الركوع

بحث صور الشك المرددة بين الثنائي ستة

بحث ركعة الاحتياط صلاة

بحث لو ذكر المصلي النقصان بعد فعل الاحتياط ثمّ عمله و لا شيء مطلقاً بجميع الصور على الأظهر

بحث العاجز عن القيام و عن الجلوس يميز بين قياميته و جلوسيته بالنية

بحث يجب الاخفات في القراءة في ركعة الاحتياط

بحث لو ترك البناء على الأكثر حتى لو صلى ركعة فيمن شك بين الاثنين و الثلاث

بحث لو تلبس بفريضة أخرى سهواً قبل عمل الاحتياط احتمل وجوب العدول إلى الأول

بحث من شك فيما طرأ عليه أنه شك أو ظن

بحث ورد في الصحيح (و لا على السهو سهو)

و ينبغي البحث في أمور

أحدها أن يقع الشك في أصل الإتيان بركعة الاحتياط و عدمه

ثانيها أن يقع شك بين موجب الاحتياط هل هو ركعتان من قيام أو ركعة من قيام أو ركعة من جلوس

ثالثها الشك في موجب السهو بمعنى الإتيان به أم لا

رابعها أن يشك و الإتيان بما سها عنه قطعاً و هو في المحل

خامسها أن يشك في أجزاء السجدة المنسية أو أجزاء الأجزاء المنسية و هو في المحل

سادسها أن يشك في موجب الشك بالكسر

سابعها أن يسهو عن موجب الشك

ثامنها أن يشك في نفس السهو

تاسعها أن يسهو عما أوجبه السهو من قضاء الأجزاء المنسية أو سجدتي السهو

عاشرها أن يسهو عن أنه سها من دون ملاحظة ما أوجبه السهو

بحث لو شك المأموم رجع إلى يقين الإمام في جميع الصلاة

بحث ورد في الصحيح (و لا على الإعادة إعادة)

بحث لو سها المأموم و الإمام وجب عليهما الإتيان بموجب السهو

بحث يرجع الإمام إلى المأموم و بالعكس عند الشك في الركعات و سائر الأفعال

بحث لا حكم للشك مع الكثرة

بحث كثير الظن و كثير القطع إن تعلقا بالمصحح احتمل وجوب البناء عليهما و احتمل الرجوع فيهما إلى مستقيمي المزاج مهما أمكن

بحث كثير السهو لا يلحق بكثير الشك

بحث يعرف كثير الشك بعرض نفسه على عامة الناس أو أغلبهم

بحث من شك في النافلة تخير بين البناء على الأقل و البناء على الأكثر

القول في سجدتي السهو

بحث سجدتي السهو على كل من تكلم ناسياً في صلاته

بحث سجدتا السهو بعد الخروج من الصلاة بالتسليم

بحث و يجب فيها عند السجود و قول بسم الله و بالله السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته

بحث لا يجب فيهما تكبير و الاستحباب لا بأس به

بحث يجب الإتيان بالسجدتين فوراً بعد الصلاة بعدية عرفية

بحث لو تعدد موجب سجدتي السهو و اختلف أجناسه

بحث يجب تقديم الأجزاء المنسية و الركعات الاحتياطية على سجدتي السهو

القول في أحكام القضاء

بحث وجوب القضاء لا يقضي به وجوب الأداء

بحث لا قضاء على الصغير و لا على المجنون و لا على الحائض و النفساء

بحث السكران لا قضاء عليه إذا لم يكن باختياره

بحث يجب القضاء على الجاهل المتفطن

بحث فاقد الطهورين لا يجب عليه القضاء

بحث يجب القضاء على نحو ما فات من القضاء كماً و كيفاً و ترتيباً

بحث لو اختلف القاضي و المقضي عنه في حكم الصلاة

بحث هل يجب تقديم الفائتة على الحاضرة إذا كانت الفائتة من الفرائض الخمس أم لا يجب

بحث على القول بالمضايقة في القضاء إنما يختص بأن القضاء عن نفسه

بحث فائتة غير الفرائض الخمس يقوى إلحاقها بها في وجوب الفورية

بحث لا يجب ترتيب الفوائت عن غيره إذا قضى الولي عن الميت أو المستأجر و لو علم بالترتيب

بحث لو فاتته ما لم يعلم قدره

بحث من فاتته فريضة من يوم لا يعلمها

بحث العبرة في القصر و الإتمام بزمان استقرار الفوت لا زمان الأداء

بحث تقضى الصلاة الواجبة عن الميت إذا فاتته

القول في صلاة الجماعة

بحث استحباب الجماعة ضروري في الجملة

بحث الجماعة كيفية للصلاة شرعية مستحدثة و ماهية جديدة

بحث فساد الجماعة بالإخلال بها يقضي بفساد الصلاة مطلقاً

بحث الجماعة خلف المخالف على نحو جماعتنا

بحث تدرك الجماعة بإدراك الإمام قبل أن يكبر للركوع

بحث يشترط أن لا يكون بين الإمام و المأموم بعضاً مع بعض بالنسبة للمتقدم و المتأخر من الصفوف حائل

بحث هل هذا الشرط و كذا ما بعده علمي أو وجودي

بحث لا يجوز للمأموم أن يأتم بمن هو أعلى منه تسمياً

بحث لا يجوز بعد الإمام عن المأموم أو عن الصف الذي عن يمينه و يساره في وجه قوي بما يسمى بعداً كثيراً

بحث تسقط القراءة خلف الإمام المرضي في الأوليتين وجوباً إذا كانت جهرية

بحث و أما أخيرتا المأموم مع الإمام إذا لم مسبوقاً فالأظهر الأشهر وجوب أحد الأمرين عليه القراءة و التسبيح و التسبيح أفضل

بحث تجب متابعة المأموم للإمام ما دام مأموماً عازماً على الجماعة و الاقتداء بأفعاله

إنما الشأن في مقامات أخر

أحدها أن المتابعة هل يراد منها مجرد فعله مثل فعله

ثانيها المتابعة الواجبة لا شك في تعلقها بالأفعال

ثالثها المتابعة كما قضت بعدم جواز التقدم و وجوب التأخر كذلك قضت بعدم جواز التأخر عنه بمجموع ما تلبس به الإمام من الأركان

رابعها الإخلال سهواً أو اضطراراً لا يبطل الصلاة

خامسها لو لم يرجع في صورة وجوب الرجوع فالظاهر صحة صلاته

سادسها من أخل بالمتابعة عمداً مع عزمه على الجماعة و المأمومية

سابعها لا يجوز للعامد إذا سبق في الأركان الرجوع إلى الإمام

بحث من تقدم على الإمام بتكبيرة الإحرام عمداً

بحث لا يجب على الإمام نية الإمامة إلا مع وجوبها بوجوب الجماعة

بحث لا يجوز تقديم المأموم على الإمام الى نحو القبلة بما يسمى تقدماً عرفاً

بحث العراة لهم أن يصلوا جماعة جلوساً مطلقاً على الأقوى

بحث يشترط في الجماعة توافق نظم الصلاتين في الأفعال

بحث الإمامة في الجماعة منصب من المناصب يشبه منصب الإمامة

بحث يشترط في الإمامة البلوغ للبالغين و غيرهم

بحث يجوز ائتمام المخالفين في المسائل الظنية فروعاً و اصولا بعضهم ببعض

بحث لا يجوز أن يؤم القاعد القائم

بحث يقوم إمام الأصل فيقدم صاحب الإمارة من الإمام الأصلي

بحث لو مات الإمام استناب انا المأمومون بدله من يتقدمهم في الصلاة من المأمومين المؤتمين بذلك الإمام

بحث للإمام أن يقدم أحد من المأمومين بعد تلبسه و تلبسهم بالصلاة فيما إذا صلى ناسياً للطهارة

بحث لا يجوز الاستنابة اختياراً إلا لعارض

بحث يظهر من بعض الأخبار و كلام الأصحاب جواز تقديم المأمومين لشخص خارج عنهم لم يكن مصلياً

بحث تصح صلاة الأغلف و إن بقي بلا عذر

بحث يحرم إمامة من يكرهه المأمومين لدينه فحملهم على الائتمام به

بحث لو ظهر بعد الصلاة إن الإمام كافر أو على غير القبلة

بحث لو جاء المأموم و الإمام راكع فخشي أن يرفع الإمام رأسه قبل لحوقه

بحث تجوز للمأموم نية الانفراد اختياراً عن الإمام على الأشهر الأظهر في جميع محال الصلاة

بحث لو دخل المأموم في نافلة فأحرم الإمام كان له قطعها إن خشي الفوات

بحث المسبوق ما يدركه من ركعات الإمام يكون أول صلاته

بحث يجوز لمن أدرك الإمام بعد رفعه من الركوع أو في سجوده الأول أو في سجوده الثاني و جلوسه للاستراحة للتشهد الأول

القول في صلاة الخوف

بحث صلاة الخوف حضراً أو سفراً على الأظهر الأشهر

بحث صلاة شدة مقصورة كمية و كيفية كصلاة المطاردة إذا انتهى الحال إلى المسابقة و المعانقة

بحث صلاة الخوف و صلاة شدة الخوف لا يتفاوت الحال فيهما بين الخوف من حيوان ناطق أو صامت على نفس أو مال يعتد به

بحث اشتراط الخوف في التقصير في الصلاة عدداً و كيفاً لا يدور مدار الواقع

بحث لا يبعد وجوب الانتظار لراجي زوال الخوف قبل خروج الوقت

بحث الخوف من غير الحيوان كالخوف من ماء أو نار أو هواء أو برد أو حر لا يخير قصر الكمية اقتصاراً على مورد اليقين

بحث من جملة صلاة الخوف ذات الرقاع

القول في صلاة المسافر

بحث صلاة المسافر مقصورة في الرباعية

بحث الفرسخ ثلاثة أميال و الميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد

بحث لو بقي سائراً في المسافة قدر سنة أو أزيد

بحث يجب في التقصير قصد المسافة الكلية أو قصد مكاناً معيناً يبلغ المسافة

بحث الأمر في القصر يدور مدار القصد

بحث الخادم و الزوجة و العبد و الرفيق التابع و كل من بنى على التبعية للغير إن عرف قصد المتبوع فقصده فلا إشكال

بحث يجب الإتمام في الوطن العرفي

بحث التوطن قاطع لحكم السفر و قاطع للمسافرين

بحث العاصي بسفره ابتداء و استدامة يجب عليه الإتمام

بحث سفر الصيد للتجارة و للأكل يجب فيه تقصير الصلاة و الصوم

بحث من قطع المسافة عاصي فرجع إلى التوبة

بحث يجب على المكاري و الملاح و الجمال و البريد و البدوي و الأشتقان و هو أمير البيادر على الأظهر و الراعي و التاجر الذي يدور في تجارته الإتمام و الصيام

بحث إقامة العشرة المنوية مع العلم بالبقاء أو ظنه بحيث يحصل له معه سكون النفس بالبقاء و العزم عليه

بحث كما تقطع الإقامة حكم السفر تقطع أيضاً حكم كثرته

بحث يجب تواصل لإقامة العشرة في الزمان

بحث العاصي بإقامته كالعاصي بسفره يتم للمعصية

بحث لا يجوز للمسافر الخارج من وطنه أو من دار إقامته أو من مكان تردد ثلاثين يوماً التقصير حتى يتوارى عنه مشكل جدران

بحث ذهب بعض من أصحابنا إلى عدم اعتبار هذا الشرط

بحث الراجع من سفره يتم عند ظهور إحدى العلامتين

بحث يتخير المسافر بين القصر و الإتمام في الحرمين

بحث ظاهر الأخبار و فتاوى الأخيار أن نية الإقامة تؤثر في الإتمام ما دامت مستمرة

بحث من صلى قصراً و أتم صحت صلاته هاهنا غير ممنوع من جهة الدليل

بحث من صلى موضع التمام قصراً أو موضع القصر تماماً عامداً

بحث من دخل وقت فريضة و هو حاضر بحيث تمكن من الإتيان بها جامعة للشرائط فاقدة للموانع و لم يصلها حتى سافر بعد ذلك

الأولى لو أتم في موضع القصر أو بالعكس نسياناً

الثانية ذهب ابن الجنيد إلى أن إقامة الخمسة كإقامة العشرة تقطع حكم السفر و حكم كثرته

الثالثة ينبغي الاحتياط في الجمع بين القصر و الإتمام لمن قطع ببقائه في مقام أو نوى بقاؤه فيه

الرابعة ينبغي لمن صام كثيراً أو قليلًا بعد نية الإقامة و لم يصل فريضة بتمام سهواً أو عصياناً فعدل عن الإقامة أن يعيد ما فعله من الصوم

الخامسة من قصر موضع القصر جاهلًا أو أتم موضع الإتمام كذلك

السادسة ينبغي الاحتياط في الجمع بين التقصير و التمام لمن خرج مسافراً لأجل التقصير و الإفطار

السابعة ينبغي الاحتياط في إعادة ما فعله جاهل المسافة المتمسك بالاستصحاب

الثامنة ينبغي الاحتياط بين القصر و التمام لمن خرج من دار إقامته قاصداً للمسافة فبلغ محل الترخص فرجع عن قصده إليها

التاسعة لا تصح نية الإقامة في رستاق أو قرية كبيرة ينتقل فيها من مكان إلى مكان لسعة محاليلها

العاشرة ينبغي احتساب المسافة من المنزل احتياطاً

الحادي عشر ينبغي الاحتياط في الجمع بين القصر و الإتمام لمن فارق عمله

الثانية عشر ينبغي جبر المقصورة بثلاثين مرة سبحان الله و الحمد لله و لا آله إلا الله و الله أكبر استحباباً

أنوار الفقاهة (كتاب الصلاة) - كاشف الغطاء، الشيخ حسن - الصفحة ٢٥٥ - بحث لو شك المأموم رجع إلى يقين الإمام في جميع الصلاة

بالرجوع لأيهما شاء أخذ بالعمومات و يحتمل الترجيح بالأكثرية و الأعدلية و يحتمل القرعة و هما ضعيفان و يحتمل وجوب الإعادة عليه فقط للرواية و احتمال وجوب الإعادة عليهم أيضاً للرواية لا وجه له لعدم قابلية هذه الرواية لتخصيص العمومات و لو استفاد الإمام ظن من قول أحدهم رجع إلى ظنه.

الثانية عشر: شك الإمام مع يقين بعض المأمومين و ظن بعضهم و الأقوى رجوع كل إلى حكم نفسه و يحتمل وجوب رجوع الإمام إلى المتيقن و انفراد حكم الظان و يحتمل وجوب الإعادة على الإمام و على المأموم الظان.

الثالثة عشر: شك الإمام مع اختلاف المأمومين بالظن و الأظهر رجوع كل حكم إلى نفسه و يحتمل وجوب الإعادة على الكل و يحتمل التخيير للإمام في الرجوع إلى من شاء منهم.

الرابعة عشر: شك الإمام مع اختلاف المأمومين بالشك و اليقين و الأظهر رجوع الإمام للمتيقن و رجوع الشاك للإمام و يحتمل وجوب الإعادة على الشاك للمرسلة.

الخامسة عشر: شك الإمام مع اختلاف المأمومين بالشك و الظن و الأظهر وجوب الرجوع للظان و وجوب رجوع الشاك من المأمومين إليه.

السادسة عشر: شك الإمام مع شك المأمومين بشك واحد و الأظهر لزوم العمل عليهم بذلك الشك و لهم الانفراد و الاقتداء بركعات الاحتياط.

السابعة عشر: شك الإمام و شك المأمومين مع الاختلاف في الشك و عدم الرابط بين الشكين و الأظهر انفراد كل منهما بحكم نفسه كما إذا شك الامام بين الاثنين و الثلاث و المأموم بين الأربع و الخمس مع احتمال رجوع الإمام في الثلاث للمأموم لأن تيقن الأكثر يرجع إليه من شك في الأقل و كذا العكس.