يبعد حمل الرواية الدالة على أنه من السباع مطلقاً على الرواية المفصلة بين ما له ناب و ما لا ناب له فيكون السبع منه هو الأول و أن ذكاته موته خارج الماء و مع ذلك فالعمل عليها مشكل لحكمها بحليّة ما لا ناب له و من المعلوم من القواعد المقررة في الأحكام أنه لا يحل من حيوان البحر إلا ما له فلس من السمك و حكمها بأن ذكاته موته خارج الماء و من المعلوم من القواعد أيضاً أن ماله نفس سائله تلك ذكاته فيعارض الحكم فيها بأنه كلب الماء و أنه ذو قوائم أربع و أنه يرعى في البر و أنه سبع مطلقاً أو ما كان له ناب منه فان الظاهر من هذه أنه ذو نفس سائله و ذكاته بالذبح لا غير و الخروج عن تلكما القاعدتين بهذه الأخبار فليس لنا إلا اطراح أحكامها و الأخذ بأوصافها و مع ذلك تقل الثمرة لأن المعروف اليوم بنقل أهل المعرفة أن الخز من دواب البر و لا يتوقف حياتها على الماء و دعوى أن له فردين بري و بحري و ما في الأخبار هو الثاني يدفعها ظاهر الأخبار لأن ظاهرها الحصر في مقام البيان و أما كلمات الأصحاب فجملة منها تبع للروايات و أن حصل فيها اختلاف في الجملة كما نقل عن ابن إدريس (رحمه الله) و طائفة من المحققين أنه القندس و قال بعضهم و لا يبعد هذا القول عن الصواب لقوله (عليه السلام) لا بأس في الصلاة في الخز ما لم يكن مغشوشاً بوبر الأرانب و الثعالب و القندس أشد شبهاً بهذين الوبرين و عن الشهيد (رحمه الله) سمعت بعض مديني السفر يقول إن الخز هو القندس قال و هو قسمان ذو إليه و ذو ذنب فذو الألية الخز و ذو الذنب الكلب و مرجعه تواتر الأخبار قلت لعلها تسمى الآن بمصر وبر السمك و هو مشهور و القندس هو كلب الماء على ما قطع به بعضهم و عن المعتبر حدثني جماعة من التجار أنه القندس و عن المعتبر و المنتهى و التذكرة و نهاية الأحكام أن الخز دابة ذات أربع تموت إذا فقدت الماء و عن بعض أصحابنا المصنفين أنه دابة صغيرة تطلع من البحر شبه الثعلب ترعى في البر و تترك البحر و صيدها ذكاتها و بعضها مخالف للروايات و أنه من دواب البرية و ليس من كلاب الماء و أنه من البحرية و يحتاج التذكية بالذبح أو أنه من البحرية و ليس من كلاب الماء و الظاهر أن ما جمع الأوصاف الموجودة في الروايات و في كلمات الأصحاب التابعين لها و يسمى اليوم بهذا الاسم فلا اشكال فيه من جهة