أنوار الفقاهة (كتاب الصلاة) - كاشف الغطاء، الشيخ حسن - الصفحة ١٦٩ - بحث يتخير المصلي في كل ثالثة أو رابعة بين قراءة الفاتحة و بين التسبيح

و الأحوط إلحاق ليلتها و صبيحتها به و يدل على ذلك ما دل على جواز العدول من الممنوع عنه إليهما فإنه يبني على أنهما غاية المعدول إليه و لو إلى ما جاز أن يعدل عنه إليهما بعد المنع في غيره.

للشك في شمول دليل الجواز لمثله و يحتمل الجواز في صورة وقوع المنافقين و هو قوي.

و من غيره إلى غيره للاحتياط و الشك في شمول أدلة الجواز و يحتمل الجواز تمسكاً بعموم الأدلة و هو قوي و الأقوى جواز العدول في النافلة مطلقاً من أي سورة لأي سورة تجاوز النصف أم لا لاغتفار الزيادة فيها.

منفرداً كان أو إماماً أو مأموماً خلافاً لمن منع القراءة عليه في أخيرتي الإخفاتية أو منعها و التسبيح أو خير بينهما و بين السكوت و سيجيء بطلانه في الجماعة إن شاء الله تعالى ناسياً للصلاة في الأولتين أم لا لإطلاق الأخبار المستفيضة و الإجماعات المتكثرة و الشهرة المحققة المحصلة بل الاتفاق عند الشيخ (رحمه الله) في الخلاف فعين القراءة على من نسيها في الأولتين و الأخيرتين و ظاهره أنه تساهل في كلا الأولتين وجبت في كلا و إن نسيها في واحدة وجبت في واحدة و يحتمل أنه في الصورة الأولى يوجبها في واحدة للزم خلو الصلاة من الفاتحة لو لا ذلك و في الصورة الثانية لا يوجب شيئاً و على كل حال فمذهب شاذ و مستنده ضعيف لأن عموم لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب مخصوص بصورة العمد في الأوليتين لتبادره منه و فهم الأصحاب له و لتخصيصه بالأدلة المتكثرة الغالبة عليه في القوة بنفسها و بالاعتضادات الخارجية الدالة على سقوط حكم الفاتحة عن الناسي فلو كان بين الحروف الخبر و بين ما جاء في التخيير عموم مطلقاً من وجه كما