أنوار الفقاهة (كتاب الصلاة) - كاشف الغطاء، الشيخ حسن - الصفحة ٢٤٩ - بحث لو تلبس بفريضة أخرى سهواً قبل عمل الاحتياط احتمل وجوب العدول إلى الأول

رابعها: الاقتصار على القدر المطابق إن لم يتجاوزه فإن تجاوزه فبطلان الصلاة أو الاحتياط. و أقواها الأول و الأحوط الإتمام على النحو الأول و الإعادة و لو ذكر الإتمام قبل الاحتياط أثم و لا شيء عليه و لو ذكره بعد فعل الاحتياط كان نفلًا و لو ذكر في الأثناء عدل به إلى النفل و إن كان ركعتين قياميتين أو جلوسيتين و إلا أتمها بركعة ثانية قيامية إن كانت ركعة واحدة على الأظهر.

و يحتمل احتسابها جلوسية مطلقاً للعاجز عن القيام أو احتسابها قيامية مطلقاً لتنزيل الشارع الجلوس هنا منزلة القيام كما أنه يحتمل احتسابها قيامية للعاجز مطلقاً عن الجلوس و الأظهر الدوران مدار النية و أما الاضطجاع و الاستلقاء و الركوب و المشي فلا شك في تبعيته للنية و احتمال إلحاقها بالجالس بعيد.

لشبهة البدلية و يجب الاستمرار على القيامية أو الجلوسية بعد التلبس بها في مقام التخيير إلا عند ذكر فوات ركعة قيامية و قد تلبس بالجلوس قبل الركوع فإنه يقوى احتمال العدول إلى القيامية حينئذ.

فالظاهر صحة صلاته إلا إذا بنى على الأقل فالظاهر البطلان لتعلق النهي لها من جهة نية الخلاف لإيجاب الشارع عدم البناء على الأقل فالعمل المصادف للنية يقع باطلًا.

و هو الأقوى و احتمل بطلان الصلاتين معاً و احتمل بطلان الثانية فقط و لا بد من الإتيان بركعة الاحتياط بعدها و احتمل احتسابها عوض ركعة الاحتياط قهراً مع المطابقة للاحتياط و مع عدم المطابقة فبطلانها و بطلان الآخرة فقط و الأولى فقط و الكل محتمل و الأقوى الأول.