في هذا النظام ويكشف عن قانون موجود سابقاً. ولذلك يقال لقانون ميدراش «داوَريتا» (من التوراة) ويقال لقانون تقانا «دربانان» (من العلماء) كما أنّ القوانين الناشئة من «مَعَسه» و «مينهاك» أيضاً تندرج ضمن «دِرَبانان».

التلمود: وهو مجموعة أحكام الشريعة الشفوية التي تمّ تدوينها بواسطة بعض علماء اليهود بعد مقتل اليهود وخراب أورشليم (وتخريب المعبد في عام ٧٠ الميلادي) وهجرة اليهود وتشتّتهم في شتّى بقاع العالم، واستمرّ هذا الحال إلى عام ٥٠٠ الميلادي ويتكوّن التلمود من قسمين رئيسيين: «ميشنا» (تكرار الشريعة) و «جمارا» (الإكمال).

تنّائيم: جمع تنّا بمعنى المعلّم، ويطلق على مرحلة من عصور الشريعة اليهودية، ويقال عنها أيضاً عصر «ميشنا» (لأنّ تدوين ميشنا يتعلّق بهذه الفترة الزمنية) وفي هذا العصر أي في عام ٣٠ للميلاد إلى ٢٢٠ م، كان هناك ستّة أجيال من معلّمي الشريعة الشفوية يعملون في تلك الأجواء.

تَنَخ: بمعنى «عهد». ويقول اليهود للكتاب المقدّس «تَنَخ» (وهو يرمز إلى ثلاثة كلمات أصلية للكتاب المقدّس لدى اليهود: حرف «ت» إشارة إلى التوراة، حرف «ن» إشارة إلى نوئيم كتاب الأنبياء وحرف «خ» إشارة إلى كتوويم المدوّنات) ويسمّيه المسيحيون ب «العهد القديم» أو ب «العهد العتيق» في مقابل «العهد الجديد» الذي يطلق على الإنجيل.

تورا: (وتأتي في العبرية بمعنى التوراة) أي الشريعة والتعليم سواء في دائرة الأحكام الاجتماعية (القانون) أم الأحكام الفردية. وبالطبع فإنّ المعنى الصحيح هو التعليم والتربية، ولكنّه ترجم منذ قديم الأيّام ترجمة خاطئة إلى كلمة قانون أو شريعة.

توراة: والمراد من التوراة ليس مجموع العهد العتيق، بل عبارة عن خصوص الأسفار الخمسة:

١. سِفر التكوين، الذي يرتبط بخلق العالم والإنسان وقصّة حياة آدم وأبنائه وقصّة نوح، إبراهيم، إسحاق، يعقوب وأبنائه. وهذا السِفر يحتوي على خمسين باباً، والباب الخمسون يدور الحديث فيها عن موت يوسف في مصر في ١٦٠٠ ق م تقريباً.

٢. سفر الخروج، قصّة ولادة موسى (أربعمائة عام بعد وفاة يوسف) والحوادث التي تتّصل ببعثته وخروج بني‌إسرائيل من مصر، والوصايا العشر التي نزلت على موسى في جبل سيناء. ويقال لهذا السفر في العبرية «شِموت» (الأسماء) وهذه الكلمة مقتبسة من الآية الأولى من هذا السفر.

٣. سفر لاويان الذي يتحدّث عن كيفية تقديم القربان للتكفير عن الذنوب (وخاصّة ذنوب الكهنة) وأحكام الأطعمة الطاهرة والنجسة وأحكام يوم شبات (السبت) و ...، ويقال لهذا السفر لاويان لأنّه يتحدّث عن الأحكام المتعلّقة بالكهنة من أُسرة لاوي (الابن الثالث ليعقوب والجدّ الأعلى لموسى). ويقال لهذا السفر في العبرية «وييقرا» المأخوذة من الكلمة الأولى في هذا السفر

٤. سفر الأعداد ويروي قصّة هجرة وتيه بني‌إسرائيل في سيناء، وعملية إحصاء النفوس لبني‌اسرائيل، والأعياد والقرابين وبعض الأحكام الشرعية الحقوقية و ...، ويقال له سفر الأعداد لأنّه يتحدّث عن عدد قوم بني إسرائيل في صحراء سيناءويقال له في العبرية (بيد بار)