موسوعة الفقه الاسلامي المقارن

الجزءالأول

الغاية من تأليف هذا الكتاب

الإتّساع المدهش للعلوم

العلوم الإنسانية والدينية

الدور البنّاء للمسائل المستحدثة في اتّساع دائرة الفقه الإسلامي

التخصّص في أبواب الفقه

دور الموسوعات ودوائر المعارف

ضرورة الفقه المقارن

تعريف الفقه المقارن

قلّة الاهتمام بفقه أهل البيت عليهم السلام

مقدّمات الموضوع

خصوصيات هذه الموسوعة

القسم الأوّل الفقه في اللّغة و الإصطلاح

الفقه في اللغة

مفردة الفقه في الثقافة القرآنية

مفردة الفقه في لسان الروايات

الفقه في اصطلاح الفقهاء والاصوليّين

تذكير ضروري

الاجتهاد في مقابل النصّ

المصطلحات المتعلّقة بالموضوع

أ) «دين»

ب) «شَرْع»، «شِرْعة» و «شريعة»

هل أنّ تشخيص الموضوعات بعهدة الفقيه؟

المنابع والمصادر

القسم الثاني أهمية الفقه الإسلامي في سياق الآيات و الروايات

«الفقه» منهج العبودية المدوّن

«الفقه» مبيّن للحدود الإلهيّة

أهميّة «الفقه» في دائرة الروايات

الإخلال بالفقه يلازم الإخلال بالركنين الآخرين للدّين

تأثير العقائد والأخلاق في المسائل الفقهية

تأثير العقائد والأخلاق في عملية الاستنباط

تأثير التفقّهو الاجتهاد في العلوم الإسلامية الأخرى

المنابع والمصادر

القسم الثالث سعة دائرةالفقه

1 حدود الفقه، تابعة لحدود الشريعة

أ) ما المقصود من الشريعة؟

ب) ما هو هدف الدين؟

ج) موارد الحاجة للدين

الحاجات الطبيعية

الحاجات الروحية والمعنوية

الحاجات الاجتماعية

2 قبول القوانين الإمضائية

3 الأصل الأوّلي هو الشمولية والدوام

4 الإفراط والتفريط في تعيين دائرة الفقه وحدوده

المنابع والمصادر

القسم الرابع إمتيازات الفقه الإسلامي

1 «الفقه» يعكس أفضلية خالق العقل على العقل

2 الاتّساق مع الفطرة

3 شموله لجميع الحاجات البشرية

4 شموله لدائرة الفرد والمجتمع

5 اقترانه مع «الأخلاق»

6 توفّر الضمانة الباطنية لإجراء القانون

7 حركية قوانين الإسلام في دائرة التطبيق

8 السهل والممتنع

9 التوازن والتعادل

10 المرونة

كلام أخير

المنابع والمصادر

القسم الخامس مكانة الفقه الإسلامي

في الدائرة العالمية والتعامل فيما بين المذاهب الفقهية

تعريف علم الخلاف

هدف «علم الخلاف»

تاريخ ظهور «علم الخلاف»

أهم الكتب في علم الخلاف

مرحلة انفصال المذاهب

إحياء «فقه المقارن» من جديد

ثمرات «الفقه المقارن» في المرحلة المعاصرة

أ رفع الحواجز والحدود الموجودة بين المذاهب الإسلامية

ب ورود الفقه الإسلامي في الميادين العالمية

ج نفوذ فقه أهل البيت عليهم السلام إلى جامعة الأزهر

د صدور الفتوى التاريخية لشيخ الأزهر المبنية على جواز اتباع مذهب الشيعة

ه تأثير فقه أهل البيت عليهم السلام في فتوى علماء أهل السنّة والقوانين المدنية للبلدان الإسلامية

1 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الالتزام بالشرط ضمن العقد

2 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الرضاع

3 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الطلاق المعلّق

4 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الطلاق بالثلاث

5 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في طلاق السكران

6 ترجيح فقه أهلالبيت عليهم السلام في مسألة الشاهدين على الطلاق

7 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة عدم سقوط المهر والنفقة في طلاق الخلع

8 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الرجوع في الطلاق الرجعي

9 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة تحوّل عدّة المرأة من نوع إلى نوع آخر

10 ترجيح فقه أهلالبيت عليهم السلام في مسألة مدّة الحمل

11 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة جواز الوصيّة للوارث

12 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة إرث البنت

13 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة وقت رمي الجمرات

14 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة تغيير العدّة من ثلاثة أقراء إلى سنة كاملة

15 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الزواج من الكتابية

الخلاصة

المنابع والمصادر

القسم السادس الماكل التأريخيّة للفقه الإسلامي

مقدّمة

المراحل التسع لفقه أهل البيت عليهم السلام

خصائص فقه أهل البيت عليهم السلام

1 العمل بفقه أهل البيت عليهم السلام مجزٍ

2 ثراء فقه أهل البيت عليهم السلام

3 انفتاح باب الاجتهاد

4 الحريّة والاستقلال

المرحلة الأولى عصر حضور أئمة أهل البيت عليهم السلام

الفصل الأوّل تدوين الكتاب

1 أبورافع الصحابي

2 عليّ بن أبي رافع

3 عبيداللَّه بن أبيرافع

4 ربيعة بن سميع

الفصل الثاني أبرز فقهاء أهل البيت عليهم السلام

أ) أئمّة أهل البيت عليهم السلام

الأئمّة الآخرون من أهل البيت عليهم السلام

ب) فقهاء عصر أئمّة أهل البيت عليهم السلام

1 الترغيب والحثّ على الاجتهاد

2 كثرة تلاميذ مدرسة أهل البيت عليهم السلام

3 بعضفقهاء مدرسة أهلالبيت عليهم السلام المعروفين

خصائص هذه المرحلة

المرحلة الثانية عصر تشكيل و تبويب الفقه

أ) مدرسة قمّ وريّ

ب) مدرسة العماني والإسكافي

ج) مدرسة بغداد

خصائص هذه المرحلة

المرحلة الثالثة عصر تحول في ميدان التفقّة و الإجتهاد

خصائص هذه المرحلة

المرحلة الرابعة عصر الركود و التقليد

بعض فقهاء هذا العصر

خصائص هذه المرحلة

المرحلة الخامسة عصر تجديد حياة الفقه لمدرسة أهل البيت عليهم السلام

بعض فقهاء المرحلة الخامسة

خصائص المرحلة الخامسة

المرحلة السادسة عصر ظهور الحركة الأخباريّة

سبب ظهور الفكر الأخباري

بعض فقهاء الأخباريين

خصائص المرحلة السادسة

أ) الآثار السلبية للحركة الأخبارية

ب) الآثار الإيجابية للحركة الأخبارية

المرحلة السابعة عصر تجديد حياة الإجتهاد في ميدان التفقّه

تلامذة المحقّق البهبهاني

خصائص المرحلة السابعة

المرحلة الثامنة عصر الابداعات الفقهية

تلامذة الشيخ الأنصاري

خصائص المرحلة الثامنة

1 تنظيم المباحث الأصولية بشكل خاص

2 الإبداعات الفقهية

3 الاهتمام الواسع بالعبادات والعقود

4 ظهور «التقريرات» في الفقه والأصول

5 ظهور الرسائل العملية بشكل جديد

المرحلة التاسعة عصر ورود الفقه للميادين الإجتهادية المختلفة

خصائص المرحلة التاسعة

ملاحظة مهمّة

المراحل الستّ لفقه أهل السنّة

المرحلة الأولى عصر الصحابة و التابعين

روّاد من التابعين

خصائص المرحلة الأولى

المرحلة الثانية عصر ظهور المذاهب الفقهيّة

المذاهب الفقهية المنقرضة

المذاهب غير المنقرضة

1 المذهب الحنفي

مصادر فقه أبيحنيفة

2 المذهب المالكي

المصادر الفقهية لمالك

3 المذهب الشافعي

المصادر الفقهية للشافعي

4 المذهب الحنبلي

المصادر الفقهية لأحمد بن حنبل

خصائص المرحلة الثانية

المرحلة الثالثة عصر توقف حركة الإجتهاد

علل انسداد باب الاجتهاد وانحصار المذاهب

1 تدوين المذاهب

2 الأتباع المتعصّبين

3 دور السلطة

الفقهاء البارزون في المرحلة الثالثة

فقهاء المذهب الحنفي

فقهاء المذهب المالكي

فقهاء المذهب الشافعي

فقهاء المذهب الحنبلي

خصائص المرحلة الثالثة

المرحلة الرابعة عصر الركورد الفقهي

بعض فقهاء المرحلة الرابعة

خصائص المرحلة الرابعة

المرحلة الخامسة عصر عودة الحركة الفقهيّة

خصائص المرحلة الخامسة

المرحلة السادسة عصر اليقظة و إحياء باب الإجتهاد من جديد

خصائص المرحلة السادسة

المنابع والمصادر

القسم السابع منابع الإستنباط في نظر فقهاء الإسلام

مقدّمة

المصادر الأصلية والمتّفق عليها في عملية الاستنباط

أ) القرآن الكريم

القرآن كلام اللَّه

عدم إمكان تحريف القرآن

حجيّة نصوص القرآن وظواهره

أدلّة حجيّة الظواهر

حجيّة ظواهر القرآن والتحقيق في كلمات الأخباريين

ب) السنّة

حجيّة سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله

حجيّة سنّة أئمّة أهل البيت عليهم السلام

بعض المناقشات فيما يتّصل بحجّية سنّة أئمّة أهل البيت عليهم السلام

كيفية استنباط الأحكام من فعل المعصوم عليه السلام

كيفية حجيّة تقرير المعصوم عليه السلام

سنّة الصحابة

كيفية تحصيل السنّة

البحوث المشتركة في الكتاب والسنّة

1 تقسيمات الأدلّة النقلية

2 عدم إمكان نسخ القرآن بخبر الواحد

3 إمكان تخصيص وتقييد القرآن بالحديث

ج) الإجماع

نظر أهل السنّة في الإجماع

نظر الإماميّة في الإجماع

د) دليل العقل

المرحلة الأولى موارد ومصاديق حكم العقل

المرحلة الثانية دليل حجيّة الدليل العقليّ

ه) القواعد الفقهيّة

و) الأصول العمليّة

المنابع المختلف فيها في الاستنباط

1 القياس

نقد أدلّة حجيّة القسم الرابع من القياس

2 الاستحسان

3 المصالح المرسلة

4 سدّ الذرائع وفتحها

تعارض الأدلّة

المنابع والمصادر

القسم الثامن عدم الفراغ القانوني في الإسلام

1 تعريف الحكم وأقسامه

أ) الحكم الأوّلي

ب) الحكم الثانوي

ج) الحكم الحكوميّ

2 القوانين الثابتة والمتغيّرة وتأثير الزمان والمكان

3 انفتاح باب الاجتهاد

4 هل يوجد فراغ قانونيّ؟

الجواب عن سؤال

5 موضوعيّة «منطقة الفراغ»؟

المناقشة

المنابع والمصادر

القسم التاسع إنسداد أوإنفتاح باب الاجتهاد

الفصل الأوّل إنسداد أو إنفتاح الإجتهاد

1 تاريخ مقولة الإنسداد

2 عوامل الإنسداد وأسبابه

أ) العوامل السياسيّة والاجتماعيّة

نقد مناقشة

ب) العوامل الشرعية للحكم بالانسداد

3 حدود دائرة الانسداد

الفصل الثاني المعطيات للحكم بالانسداد

1 بقاء المسائل المستحدثة بدون جواب

2 بقاء المسائل محلّ الحاجة في زمان الأئمّة

الأربعة بدون جواب

3 عدم الانسجام مع خلود الدين الإسلامي

4 وقوع التضادّ في القول والعمل

الفصل الثالث القائلون بانفتاح باب الإجتهاد و أدلتهم

1 الآيات القرآنية

أ) عموميّة الخطابات القرآنية

ب) وجوب الرجوع إلى علماء الأُمّة

2 سيرة الأئمّة عليهم السلام والعلماء

انفتاح باب الاجتهاد في عصر النبيّ صلى الله عليه و آله والصحابة

3 روايات أهلالبيت عليهم السلام وانفتاح باب الاجتهاد

4 الروايات التي تنهى عن الإفتاء بدون علم

5 الروايات التي تعلم طريق الاجتهاد والاستنباط

6 الروايات ودورها في حلّ التعارض بين الأحاديث

7 أدلّة القائلين بالإنفتاح من أهل السنّة

أ) إنّ الاجتهاد يعتبر فريضة دينية

ب) خلود الإسلام والحاجة المستمرّة للأحكام الدينية

ج) صيانة وحفظ الكتاب والسنّة

د) شهادة أئمة المذاهب الأربعة على الانفتاح

النتيجة

الفصل الرابع النظريات الجديدة و الإنفتاح المطلق لباب الإجتهاد

خلاصة البحث

المنابع والمصادر

القسم العاشر دور الزمان و المكان في عملية الإستنباط

مقدّمة

الفصل الأوّل الزمان و المكان و تأثير هما في عملية الإستنباط

الأمر الأوّل التعاريف

الأمر الثاني تأثير الزمان والمكان في آراء كبار الفقهاء

الأمر الثالث دائرة التأثير

1 تأثير الزمان والمكان في الموضوعات

أ) تغيير المصداق

ب) تبديل الموضوع بحدوث التغيير الباطني

ج) اتّساع وتعميم المصداق

د) تضييق وتخصيص المصاديق

ه) ظهور مصاديق جديدة

2 تأثير الزمان والمكان في الأحكام

أ) تأثير الزمان والمكان في كيفية واسلوب تنفيذ الأحكام

ب) استبدال الحكم الأوّلي بالحكم الثانوي في موارد الاضطرار

ج) ترجيح بعض الأحكام على البعض الآخر (قاعدة الأهمّ والمهم)

3 تأثير الزمان والمكان في مصالح ومفاسد الأحكام

4 تأثير الزمان والمكان في فهم النصوص (التفسير العصري)

الأمر الرابع طريقة تأثير الزمان والمكان

1 طريقة التأثير في دائرة المفاهيم القرآنية

2 كيفية تأثير الزمان والمكان في السيرة النظرية والعملية للمعصومين عليهم السلام

أ) كيفية التأثير في السيرة النظرية والقولية

ب) كيفية التأثير في السيرة العملية للمعصومين عليهم السلام

3 كيفية تأثير الزمان والمكان في فتاوى الفقهاء

الأمر الخامس نتائج التأثير

أ) حلّ التعارض الظاهري الموجود في السيرة النظرية والعملية للمعصومين عليهم السلام

ب) التسهيل في الأحكام الحكومية

ج) التسهيل في أمر المعيشة

د) تناسب الأحكام الإسلامية مع الحاجات الواقعية للعصر

ه) رفع العسر والحرج

الفصل الثاني الشبهات و علامات الإستفهام

أ) الإشكال على خلود الأحكام الأوّليّة للإسلام

ب) محوريّة المصلحة والمصالح المرسلة

ج) محوريّة العرف وانقلاب الأحكام الشرعيّة إلى عرفيّة!

المنابع والمصادر

القسم الحادي عشر العلوم الّتي يتوقّف عليها الإجتهاد

مقدّمة

1 الاجتهاد في اللغة

2 الاجتهاد في الاصطلاح

3 أقسام الاجتهاد

الأوّل الاجتهاد المطلق والمتجزّىء

الثاني الاجتهاد العامّ والخاصّ

4 المراد من الاجتهاد في عنوان البحث

5 لزوم تعلّم بعض العلوم كمقدّمة للاجتهاد

6 العلوم التي تعتبر مقدّمة للإجتهاد

أ) أدبيات اللغة العربية

1 العلم بلغة العرب

2 علم الصرف

3 علم النحو

4 علم البلاغة (المعاني والبيان والبديع)

ب) العلوم العقلية

1 علم المنطق

2 علم الفلسفة

3 علم الكلام

ج) العلوم النقلية (أو العقلية والنقلية)

1 علم التفسير

2 علم الحديث

3 علم الدراية

4 علم الرجال

5 علم أصول الفقه

6 علم الفقه

7 العلم بالقواعد الفقهية

خلاصة ونتيجة

هل هناك علوم ومعارف أخرى لازمة لعملية الاجتهاد؟

تأثير الزمان والمكان في الاجتهاد

المنابع والمصادر

القسم الثاني عشر أسباب الإختلاف في الفتوى

مقدّمة

أ) الحكم الإلهي واحد لا أكثر

ب) كثرة المشتركات الفقهية

ج) اختلاف المذاهب و اختلاف الفقهاء لمذهب واحد

د) قابلية الخطأ في رأي المجتهد

ه) إلتزام الفقهاء الشديد باتّباع المنابع الشرعية

و) استفادة الفقهاء من آراء الآخرين

أسباب اختلاف الفتوى

العامل الأوّل الإختلاف في بعض منابع إستنباط الأحكام

أ) ظواهر الآيات القرآنية

ب) حجيّة أحاديث أئمّة أهل البيت عليهم السلام

1 إنّ أحاديثهم هي أحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله

2 مقام العصمة

ج) رأي وعمل الصحابة

نتيجة الاختلاف في حجيّة رأي الصحابيّ

المسألة 1 تعيين أقل مدّة أيّام الحيض

المسألة 2 إرث الزوجة المطلّقة البائنة

د) الاستحسان

1 حقّ الشفعة

2 جعل الخيار لغير طرفي المعاملة

ه) المصالح المرسلة

آراء الفقهاء

الثمرةالفقهية لاختلافالنظر في المصالحالمرسلة

1 اعتبار شهادة الطفل على الضرب والجرح

2 تعذيب المتّهم بالسرقة لكسب الاعتراف منه

و) سدّ الذرائع وفتحها

أقسام سدّ الذرائع

آراء المذاهب بالنسبة إلى حجيّة سدّ وفتح الذرائع

الاختلافات الفقهية الناشئة من ردّ وقبول سدّ الذرائع

ز) مسألة حجيّة القياس

ح) العرف

1 الآداب والعادات والقوانين والمقرّرات الاجتماعية لأفراد البشر

2 مفاهيم الألفاظ والكلمات الموجودة في الكتاب والسنّة

3 الدلالة الالتزامية للكلام على إرادة المتكلّم

ط) شرع الأنبياء السابقين

أ) دفع نصف الدية في قصاص الرجل بقتله امرأة

ب) إجبار الشريك على التوقيت

العامل الثاني العثور أو عدم العثور على النص

اختلاف فتاوى الشافعي القديمة والمتأخّرة

نسيان الحديث

العامل الثالث الإختلاف في معيار و ثاقة الرواة

1 كون الراوي موافقاً في المذهب

2 الاختلاف في وثاقة الراوي

العامل الرابع الإختلاف في جهة صدور الحديث

أ) الشكّ في كون الحكم ثابتاً أم مؤقّتاً

1 الصيام في «يوم عاشوراء»

2 زكاة الخيل

3 حكم صناعة التماثيل

ب) الاختلاف في كون الحديث واقعياً أو صادراً عن تقيّة

استحباب الصوم يوم عاشوراء

العامل الخامس الإختلاف في نسخ الحكم

العامل السادس الإختلاف في قراءة الآيات أو نقل متون الحديث

أ) الاختلاف في قراءة الآيات

ب) الاختلاف في نقل متن الحديث

العامل السابع الإختلاف في فهم و تفسير الآيات و الروايات

منشأ الاختلاف في فهم ودلالة النصوص

1 الاستثناء بعد جمل متعدّدة

2 الاختلاف في تقييد موصوفين بصفة واحدة

3 إبهام اللفظ وقابليّته للتطبيق على عدّة مصاديق

4 التردّد بين المعنى اللغوي والشرعي

5 التردّد بين المعنى الحقيقي والكنائي أو المجازي للّفظ

العامل الثامن الإختلاف في ترجيح الأدلة المتعارضة

طهارة ونجاسة المنيّ

العامل التاسع الإختلاف في موارد حجية الأصول العلمية

العامل العاشر الإختلاف في مساحة القواعد الفقهيّة

1 قاعدة الطهارة

2 قاعدة اليد

3 قاعدة ضمان اليد

العامل الحادي عشر الإختلاف في دائرة حجية العقل

العامل الثاني عشر الإختلاف في أقسام الإجماع

العامل الثالث عشر تأثير الظروف الإجتماعية في فتوى المجتهد

1 إبطال طلاق الثلاث في مجلس واحد

2 تحديد المذاهب الإسلامية في أربعة مذاهب

نتيجة البحث

المنابع والمصادر

القسم الثالث عشر مكانة فلسفة الأحكام في الفقه الإسلامي

مقدّمة

الأولى تعريف فلسفة الأحكام

الثانية إرتباط فلسفة الأحكام مع الحُسن والقُبح الذاتيين للأشياء

الثالثة موقع البحث في فلسفة الأحكام

الرابعة طرق الكشف عن فلسفة الأحكام

الخامسة المقصود من معرفة فلسفة الأحكام

السادسة فائدة البحث في فلسفة الأحكام

الفصل الأوّل الأقوال في المسألة

أ) فلسفة الأحكام في نظر فقهاء مدرسة أهلالبيت عليهم السلام

ب) فلسفة الأحكام في نظر علماء أهل السنّة

بعض أدلّة منكري فلسفة الأحكام

أدلّة المنكرين للهدفية

أ) الدليل النقلي

ب) الدليل العقلي

كلام القائلين بالهدفيّة

الفصل الثاني الآيات و الروايات التي تقرر فلسفه الأحكام و الأفعال الإلهية

1 الآيات والروايات الشريفة التي تستعرض عالم التكوين

أ) الآيات الشريفة

ب) الروايات الشريفة

2 الآيات والروايات المتعلّقة بغائيّة الأحكام الشرعيّة

أ) الآيات

ب) فلسفة الأحكام في دائرة الروايات

الفصل الثالث أقسام فلسفة الأحكام

وخلاصة الكلام

مقاصد الشريعة

المنابع والمصادر

القسم الرابع عشر بعض الإصطلاحات الفقهيّة المهمة

مقدّمة

الفصل الأول الاصطلاحات المتعلّقة بالأحكام

أ) مراحل تشريع الحكم الاقتضاء، الانشاء، الفعليّة، والتنجّز

ب) الحكم التكليفي والوضعي

1 الحكم التكليفي

2 الحكم الوضعي

ب) 1 أقسام الحكم التكليفي

أقسام الحكم التكليفي

التقسيم الإجمالي

التقسيم التفصيلي

ب) 1- 1 تقسيمات الواجب

الفرض والواجب ذهبت جماعة من أهل السنّة

أقسام الواجب

أقسام الواجب بحسب الذات

1 الواجب العيني والكفائي

2 الواجب النفسيّ والغيريّ

3 الواجب التعيينيّ والتخييريّ

4 الذاتيّ والعرضيّ

5 الأصليّ والتبعيّ

6 الاستقلاليّ والضمنيّ

أقسام الواجب باعتبار الشروط والقيود

1 المطلق والمشروط

2 المنجّز والمعلّق

3 التعبّديّ والتوصّليّ

أقسام الواجب باعتبار الوقت

1 الموقّت وغير الموقّت

2 الموسّع والمضيّق

3 الواجب الفوريّ وغير الفوريّ

أقسام الواجب باعتبار الدليل

1 الشرعيّ والعقليّ

2 المولويّ والإرشاديّ

3 الواقعيّ والطريقيّ

ب) 1- 2 إصطلاحات الحرام وأقسامها

أقسام الحرام

1 الحرام الذاتيّ والعرضيّ

2 الحرام الشرعيّ والعقليّ

3 الحرام النفسيّ والغيريّ

4 الحرام المؤبّد وغير المؤبّد

ب) 1- 3 الاصطلاحات المتعلّقة بالعمل الراجح

المستحبّ، المندوب، التطوّع، النفل، والسنّة

أقسام المستحبّ

اصطلاحات المكروه وأقسامها

ب) 1- 4 الاصطلاحات المتعلّقة بالإباحة

ب) 2 أقسام واصطلاحات الحكم الوضعيّ

ج) الحكم الواقعي والظاهري

أقسام الحكم الواقعيّ

الحكم الظاهريّ وأقسامه

1 تقسيم الحكم الظاهريّ باعتبار الجعل الحكم الشرعيّ

2 تقسيم الحكم الظاهري باعتبار الترخيص والإلزام

3 تقسيم الحكم الظاهري باعتبار الدليل الشرعي والعقليّ

الفصل الثاني الاصطلاحات التي تتّصل بمناصب الفقهاء

أ) الفتوى، الحكم، القضاء

الفرق بين الحكم والفتوى

ب) الإستفتاء والإفتاء

شورى الإفتاء

ج) الولاية، الحكومة، الحسبة

الفصل الثالث إصطلاحات الفقهاء في بيان الأحكام

أ) إصطلاحات الفقهاء في بيان الفتوى

ب) إصطلاحات الفقهاء في موارد الاحتياط

الفصل الرابع اصطلاحات الفقهاء فيما يتعلّق بأداء التكاليف

أ) الإطاعة والعصيان، الانقياد والتجرّي

ب) الامتثال والإجزاء

ج) الصحّة، الفساد والبطلان

د) الأداء، القضاء، الإعادة

المنابع والمصادر

القسم الخامس عشر بنية الفقه الإسلامي و أبوابه

مقدّمة

بنية فقه الإماميّة

تقسيم آخر

بنية الفقه لدى أهل السنّة

النتيجة

المنابع والمصادر

القسم السادس عشر المسائل المستحدثة و الأصول الكليّة الحاكمة عليها

مقدّمة

البحث الأول و فيه عدّة مقدّمات

1 تعريف المسائل المستحدثة

2 ضرورة البحث في المسائل المستحدثة

3 نماذج من المسائل المستحدثة

أ) المسائل المستحدثة في مجال الطبّ

1 التشريح

2 زرع الأعضاء

3 التلقيح الصناعي

4 نقل الدم

5 تحديد النسل

ب) قسم العبادات

ج) قسم المعاملات والمسائل الاقتصادية

د) مسائل متنوّعة

البحث الثاني المباني و المسبوقات

1 التفاوت في المناهج

2 تأثير الزمان والمكان في الاجتهاد

أقسام تغيير الموضوعات

3 انفتاح باب الاجتهاد

4 تقسيم الأحكام إلى تأسيسية وإمضائية

البحث الثالث القواعد و الضوابط الحاكمة على المسائل المستحدثة

1 حقيقية القضايا للأحكام الشرعية

2 العناوين الثانويّة

أ) تعريف العناوين الثانويّة

ب) شموليّة العناوين الثانويّة

ج) حلّ عدّة نماذج من المسائل المستحدثة بتطبيق العناوين الثانوية

3 الخسارة الزائدة على الدية

4 عسر وحرج الزوجة

التذكير بأمور مهمّة

1 إنّ العناوين الثانويّة على قسمين

2 اجتناب الإفراط والتفريط في التمسّك بالعناوين الثانوية

3 أصل البراءة

4 الملازمة بين حكم العقل والشرع

تنبيهات

المنابع والمصادر

القسم السابع عشر أدلّة التقليد في مدرسة أهل البيت و أهل السنّة

مقدّمة

الأولى التقليد في اللغة والاصطلاح

أ) التقليد في اللغة

ب) التقليد في الاصطلاح

الثاني التقليد في سياق الروايات

الثالث ضرورة التقليد في فروع الدين

أدلّة التقليد في فروع الدين

1 الدليل العقلي

2 سيرة العقلاء

3 الآيات القرآنية

4 الروايات

5 الإجماع

6 سيرة المسلمين

المخالفون للتقليد

أدلّة المخالفين للتقليد

1 الآيات الكريمة

2 الروايات

3 أدلّة أخرى

4 شبهة عقلية في نقد التقليد

هل يمكن الاحتياط؟

ملاحظة

الرابع نبذة تاريخية عن التقليد

التقليد في صدر الإسلام

تقليد الصحابة والتابعين

تقليد فقهاء مذاهب أهل السنّة

تدوين كتب الفتوى

الخامس التقليد في أصول الدين

الأدلّة على عدم جواز التقليد في أصول الدين

القائلون بجواز التقليد في أصول الدين وأدلتهم

السادس عدم صلاحية مسألة التقليد، للتقليد

السابع التقليد في دائرة الموضوعات

الثامن تقليد الأعلم

التاسع تقليد الميّت

المنابع والمصادر

القسم الثامن عشر العلاقة بين الفقه و الحكومة

مقدّمة

1 مصطلحات أساسية

أ) الفقه

ب) الحكومة

2 ضرورة الحكومة

الفصل الأوّل الحكومة في الأديان الألهيّة

الخلاصة

الفصل الثاني الأدلّة على ضرورة تشكيل الحكومة الإسلامية

1 الدليل العقلي

2 شمولية التعاليم الإسلامية

3 اهتمام النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله بتشكيل الحكومة الإسلامية

أ) تنظيم الدواوين والأمور الإدارية وتشكيل بيتالمال

ب) المراسلات والارتباطات خارج الحدود

ج) إمضاء المعاهدات

د) تشكيل الجيش وتنظيمه

ه) نصب العمّال والامراء

4 الحكومة الإسلامية بعد نبيّ الإسلام صلى الله عليه و آله

5 سيرة الخلفاء الأوائل

6 سيرة أهل البيت عليهم السلام

7 انتظار حكومة المهدي عليه السلام العالمية

8 اقتران الفقه الإسلامي بالحكومة بشكل كامل

9 تعبير الفقهاء ب «السلطان» ووظائف السلطان

النتيجة

الفصل الثالث إمتيازات الحكومة الدينية

الفصل الرابع العلمانية و إنكار الحكومة الدينية

أركان العلمانية

1 أصالة الإنسان «أومانيسم» والعقلنة

2 العلمية

3 التساهل والمداراة

شبهات العلمانية

اعتراف من ماكسيم رودنسون

المنابع والمصادر

القسم التاسع عشر الأحكام الإمضائية و التأسيسيّة و صيرورة الأحكام عرفيّة

مقدّمة

كيفية إمضاء الشارع

الأحكام الإمضائية وصيرورة الأحكام عرفيّة

نقد ومناقشة

إدّعاء عدم الحاجة للأحكام الشرعية

ملاحظة

النتيجة

المنابع والمصادر

القسم العشرين منابع الشريعة المسيحية

رسالة النبيّ عيسى المسيح عليه السلام

تقاطع الشريعة والطريقة!

نسخ شريعة التوراة في المسيحيّة

الشريعة المسيحية

منابع التشريع في المسيحيّة الكاثوليكية

1 رجال الكنيسة

2 الامراء والقادة

المصطلحات

المنابع والمصادر

القسم الأحد و العشرون منابع شريعة اليهود

المقالة الأولى مراحل شريعة اليهود

أ) عصر الكتاب المقدّس

ب) عصر سوفريم (الكتبة)

ج) عصر زوجوت (الأزواج)

د) عصر تنّائيم (المعلّمين)

ه) عصر آمورائيم (الشرّاح)

و) عصر ساوورائيم (الحكماء)

ز) عصر كائونيم (النوابغ)

ح) عصر ريشونيم (المراجع الأولين أو المتقدّمين)

ط) عصر احَرونيم (المتأخّرين)

ي) عصر إلغاء الاستقلال القضائي لليهود إلى العصر الحاضر

المقالة الثانية منابع شريعة اليهود

1- المنابع المكتوبة

أ) التوراة

الأوّل أسفار التوراة

الثاني التوراة والقوانين المعاصرة لها

ب) الميشنا والتلمود

ج) بارَيتا

الاوّل ميدراش هلاخاي

الثاني توسفتا

د) المنابع المكتوبة للشريعة اليهودية في عصر ما بعد التلمود

الأوّل مدوّنات عصر الكائوني

الثاني الفاسي

الثالث راشي وتوسافوت

الرابع ميشنه تورا

الخامس قانون آشري

السادس ارباعا طوريم

السابع شولحان عاروخ

الثامن المدوّنات بعد شولحان عاروخ

2- المصادر القانونية لشريعة اليهود

المصطلحات

المنابع والمصادر

القسم الثاني و العشرون مصادر التشريع و مباني الحقوق في المدارس الحقوقية المعاصرة

المقدّمة

1 مذهب الحقوق الفطرية

تحوّل الحقوق الفطرية

أصول وخصائص الحقوق الفطرية

مناقشة مذهب الحقوق الفطرية

2 المذاهب التاريخية والوضعية

الخصائص المشتركة لهذه المذاهب

الأوّل المذهب التاريخي

نقد ومناقشة المذهب التاريخي

الثاني المذاهب التجريبية

1 مذهب أصالة النفع

2 مذهب المصلحة أو البراغماتية

الثالث نظرية اتّحاد الحقوق والحكومة

الرابع المذاهب الوضعيّة

1 المذهب الوضعي الاجتماعي

2 المذهب الوضعيّ الحقوقيّ أو الحقوق الوضعية

أتباع المذهب الوضعي في الحقوق

النتيجة

المنابع والمصادر

فهرست الآيات

فهرس الأحاديث

فهرست انبياء و المعصومين عليهم السلام

فهرس الأعلام

فهرس الطواف و القبائل و الفرق

فهرس الأماكن و البلدان

فهرس المصادر

موسوعة الفقه الاسلامي المقارن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥١٠ - ٩ تعبير الفقهاء ب «السلطان» ووظائف السلطان

أساس تقبّل واقع الحكومة الإسلامية في الذهنية المسلمة، ويعكس ثقافة وجود العلاقة بين الفقه والمسائل السياسية والاجتماعية.

ومن هذا القبيل قولهم: سلطان الزمان‌، سلطان الإسلام، وإمام المسلمين‌، وأمثال ذلك.

ونقرأ في كتاب‌ «شرح الأزهار» من تأليف الإمام أحمد المرتضى:

«المراد من السلطان في ألسنة العلماء حيث يطلقونه، وهو الإمام العادل المتولّي لمصالح الدّين» [١].

ويقول‌ الشيخ المفيد في بحث «الأنفال»:

«ليس لأحد أنْ يعمل في شي‌ء ممّا عدّدنا من الأنفال إلّابإذن الإمام العادل» [٢]

، (من قبيل الأراضي الموات، الغابات، الأنهار الكبيرة، وسواحل البحار).

ويقول‌ العلّامة الحلّي‌ في‌ «تذكرة الفقهاء» كلاماً مشابهاً لهذا الكلام:

«إنّ المراد بالسّلطان هو الإمام أو الحاكم الشّرعي» [٣].

ويقول‌ الشيخ الطوسي‌ في كتابه‌ «النهاية» بالنسبة لإجراء الحدود:

«فأمّا الحدود فليس يجوز لأحد إقامتها إلّا لسلطان الزّمان» [٤].

وأمّا الإمام الشافعي، فإنّه يتعرّض في كتابه المعروف‌ «الامّ» في باب المعاملات غير المسموح بها التي تجري بين الناس ويشير إلى مسألة الرجوع في ذلك إلى السلطان (أي الحكومة) لإحقاق الحقّ‌ [٥].

ويقول وهبة الزحيلي في كتاب‌ «الفقه الإسلامي وأدلّته» وعند ذكره مسألة وجوب إطاعة أولي الأمر:

«إذا بايع أكثر المسلمين إماماً وجبت طاعته من الكلّ، لقول الرسول صلى الله عليه و آله: «يد اللَّه مع الجماعة» ...

ومصدر الالتزام بالطاعة آيات وأحاديث، منها قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [٦] وأولو الأمر: الحكّام والعلماء كما بيّن المفسّرون والصحابة» [٧].

وما ورد في الفقه من الوظائف للحاكم الإسلامي تدلّ على اقتران الفقه مع السياسة والحكومة.

ويقول أيضاً في كتابه المعروف الذي يتحدّث فيه عن وظائف السلطان في نظر فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنّة: «في باب وظائف السلطان: يمكن تصنيفها أو قسمتها إلى وظائف دينية ووظائف سياسية.

الوظائف الدينية وهي أربعة: ١. حفظ الدين.

٢. جهاد الأعداء. ٣. جباية الفي‌ء والصدقات.

٤. القيام على شعائر الدين من أذان وإقامة الصلاة وصون المساجد ورعايتها و ...

وأمّا الوظائف السياسية وهي:

١. المحافظة على الأمن والنظام العام في الدولة.

٢. الدفاع عن الدولة في مواجهة الأعداء.

٣. الإشراف على الأمور العامة بنفسه.

٤. إقامة العدل بين الناس.

٥. إدارة المال بتقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير.

٦. الإدارة في الحقوق وحقوق الآخرين» [٨].

[١]. شرح الأزهار، ج ٢، ص ٢٩٢.

[٢]. المقنعة، ص ٢٧٨.

[٣]. تذكرة الفقهاء، ج ٢، ص ٥٩٢.

[٤]. النهاية، ص ٣٠٠.

[٥]. كتاب الأُمّ، ج ٥، ص ١١٢.

[٦]. سورة النساء، الآية ٥٩.

[٧]. انظر: الفقه الإسلامي وأدلّته، ج ٨، ص ٦١٩٠.

[٨]. المصدر السابق، ص ٦١٨٥- ٦١٨٧ (بتلخيص).