أنّ هذه المسألة قد أخذت طابعاً جديداً، واللافت أنّ هذا الطريق يختلف عن طريق التمسّك بإطلاقات وعمومات الأدلّة اللفظية أو تطبيق العناوين الثانوية التي يستفاد منها لحلّ المسائل المستحدثة.

ويستفاد من مجموع ما تقدّم من البحث في مجال مقاصد الشريعة، ما يلي:

١. إنّ فقهاء وأتباع مذهب الأشاعرة لم يتحدّثوا في القرون السالفة عن مقاصد الشريعة، ولكن بسبب المضائق الفقهية والمسائل المستحدثة الكثيرة؛ اضطرّوا لفتح باب هذا العلم، ولغرض الدفاع عن هجوم المخالفين نسبوا بداية هذا العلم للغزال والشاطبي وفي العصور المتأخّرة إلى ابن عاشور، مع الالتفات إلى وجود جذور هذه المسألة في كلمات القدماء.

٢. إنّ فقهاء الإمامية كانوا على علمٍ بمواضيع ومسائل هذا العلم منذ القرون الاولى للإسلام بسبب اعتقادهم بفلسفة وعلل الأحكام الشرعية، رغم أنّهم لم يذكروا هذا العلم بهذا العنوان.

٣. إنّ علم المقاصد في الحقيقة يمثّل مجموعة من المنابع الفقهية التي تزيح الستار عن مقاصد الشريعة والتي تتوفر في الأصل تحت عنوان قياس منصوص العلّة، مستنبط العلّة القطعيّة، قياس الأولوية، إلغاء الخصوصية وتنقيح المناط القطعي، ومن خلال الاستناد على‌ هذه المنابع فقط يمكننا كشف الأحكام الشرعية فيما لا نصّ فيه.

٤. إنّ مقاصد الشريعة لا تنحصر في الأمور الخمسة التي ذكرها جماعة فقهاء الشيعة وأهل السنّة، بل مضافاً إلى حفظ الدين والعقل والنفس والمال والنسب، هناك ثلاثة عناوين أخرى، وهي حفظ الحيثية، حفظ الأمن الاجتماعي، حفظ البيئة.

٥. إنّ فقهاء الإمامية وطبقاً لأصل عدم حجّية الظنّ المطلق كانوا يتجتنّبون أيّ استفادة من الظنّ المطلق في علم المقاصد، ولكن ربّما كان لدى الفقهاء الآخرين مبنىً آخر يختلف عن هذا المبنى في مثل هذه المسائل.

وفي الختام نلفت النظر إلى هذه النقطة الضرورية، وهي أنّ القرائن تشير إلى أنّ علم مقاصد الشريعة يمكن أن يؤدّي في المستقبل إلى الفوضى الفقهية ويسوق الفقه باتّجاه السياقات العرفية بحجّة «مقاصد الشريعة» يجري تغيير الأحكام الفقهية الثابتة وبالتالي تتعرّض أصالة الفقه الإسلاميّ للخطر من قِبل البعض، نأمل أن يلتفت الفقهاء الكبار لهذه النقطة للمنع من استغلال هذه البحوث المتعلّقة بمقاصد الشريعة.

***

المنابع والمصادر

١. القرآن الكريم.

٢. نهج البلاغة (تحقيق الدكتور صبحي الصالح).

٣. الأجوبة عن المسائل المذهبية، آيةاللَّه مكارم الشيرازي وآيةاللَّه جعفر السبحاني، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، الطبعة الثانية، ١٣٨١ ش.

٤. الاحتجاج، أحمد بن علي الطبرسيّ، انتشارات أسوة، ١٤١٣ ق.

٥. إحقاق الحق، القاضي نور اللَّه التستري، انتشارات المكتبة الإسلامية طهران، ١٤١٨ ق.

٦. الإحكام في أصول الأحكام، عليّ بن حزم الأندلسي، دارالجيل بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٧ ق.