موسوعة الفقه الاسلامي المقارن

(١)

الجزءالأول

٥ ص

(٢)

الغاية من تأليف هذا الكتاب

٥ ص

(٣)

الإتّساع المدهش للعلوم

٥ ص

(٤)

العلوم الإنسانية والدينية

٦ ص

(٥)

الدور البنّاء للمسائل المستحدثة في اتّساع دائرة الفقه الإسلامي

٧ ص

(٦)

التخصّص في أبواب الفقه

٧ ص

(٧)

دور الموسوعات ودوائر المعارف

٨ ص

(٨)

ضرورة الفقه المقارن

٨ ص

(٩)

تعريف الفقه المقارن

٩ ص

(١٠)

قلّة الاهتمام بفقه أهل البيت عليهم السلام

خصوصيات هذه الموسوعة

١٣ ص

(١٣)

القسم الأوّل الفقه في اللّغة و الإصطلاح

مفردة الفقه في الثقافة القرآنية

١٨ ص

(١٦)

مفردة الفقه في لسان الروايات

٢٠ ص

(١٧)

الفقه في اصطلاح الفقهاء والاصوليّين

الاجتهاد في مقابل النصّ

٢٥ ص

(٢٠)

المصطلحات المتعلّقة بالموضوع

ب) «شَرْع»، «شِرْعة» و «شريعة»

٢٧ ص

(٢٣)

هل أنّ تشخيص الموضوعات بعهدة الفقيه؟

القسم الثاني أهمية الفقه الإسلامي في سياق الآيات و الروايات

٣١ ص

(٢٦)

«الفقه» منهج العبودية المدوّن

٣٣ ص

(٢٧)

«الفقه» مبيّن للحدود الإلهيّة

٣٤ ص

(٢٨)

أهميّة «الفقه» في دائرة الروايات

٣٥ ص

(٢٩)

الإخلال بالفقه يلازم الإخلال بالركنين الآخرين للدّين

٣٧ ص

(٣٠)

تأثير العقائد والأخلاق في المسائل الفقهية

٣٩ ص

(٣١)

تأثير العقائد والأخلاق في عملية الاستنباط

٤٠ ص

(٣٢)

تأثير التفقّهو الاجتهاد في العلوم الإسلامية الأخرى

القسم الثالث سعة دائرةالفقه

٤٥ ص

(٣٥)

1 حدود الفقه، تابعة لحدود الشريعة

٤٧ ص

(٣٦)

أ) ما المقصود من الشريعة؟

٤٨ ص

(٣٧)

ب) ما هو هدف الدين؟

٤٨ ص

(٣٨)

ج) موارد الحاجة للدين

الحاجات الروحية والمعنوية

٥٠ ص

(٤١)

الحاجات الاجتماعية

٥١ ص

(٤٢)

2 قبول القوانين الإمضائية

٥١ ص

(٤٣)

3 الأصل الأوّلي هو الشمولية والدوام

٥٢ ص

(٤٤)

4 الإفراط والتفريط في تعيين دائرة الفقه وحدوده

القسم الرابع إمتيازات الفقه الإسلامي

٥٥ ص

(٤٧)

1 «الفقه» يعكس أفضلية خالق العقل على العقل

٥٧ ص

(٤٨)

2 الاتّساق مع الفطرة

٥٨ ص

(٤٩)

3 شموله لجميع الحاجات البشرية

٥٩ ص

(٥٠)

4 شموله لدائرة الفرد والمجتمع

٦٠ ص

(٥١)

5 اقترانه مع «الأخلاق»

٦١ ص

(٥٢)

6 توفّر الضمانة الباطنية لإجراء القانون

٦٢ ص

(٥٣)

7 حركية قوانين الإسلام في دائرة التطبيق

9 التوازن والتعادل

القسم الخامس مكانة الفقه الإسلامي

٧٥ ص

(٦٠)

في الدائرة العالمية والتعامل فيما بين المذاهب الفقهية

تاريخ ظهور «علم الخلاف»

٧٨ ص

(٦٥)

أهم الكتب في علم الخلاف

٧٨ ص

(٦٦)

مرحلة انفصال المذاهب

٧٨ ص

(٦٧)

إحياء «فقه المقارن» من جديد

٧٩ ص

(٦٨)

ثمرات «الفقه المقارن» في المرحلة المعاصرة

٨٠ ص

(٦٩)

أ رفع الحواجز والحدود الموجودة بين المذاهب الإسلامية

٨٠ ص

(٧٠)

ب ورود الفقه الإسلامي في الميادين العالمية

٨١ ص

(٧١)

ج نفوذ فقه أهل البيت عليهم السلام إلى جامعة الأزهر

٨١ ص

(٧٢)

د صدور الفتوى التاريخية لشيخ الأزهر المبنية على جواز اتباع مذهب الشيعة

٨٢ ص

(٧٣)

ه تأثير فقه أهل البيت عليهم السلام في فتوى علماء أهل السنّة والقوانين المدنية للبلدان الإسلامية

٨٣ ص

(٧٤)

1 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الالتزام بالشرط ضمن العقد

٨٣ ص

(٧٥)

2 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الرضاع

٨٣ ص

(٧٦)

3 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الطلاق المعلّق

٨٤ ص

(٧٧)

4 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الطلاق بالثلاث

٨٤ ص

(٧٨)

5 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في طلاق السكران

٨٥ ص

(٧٩)

6 ترجيح فقه أهلالبيت عليهم السلام في مسألة الشاهدين على الطلاق

٨٥ ص

(٨٠)

7 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة عدم سقوط المهر والنفقة في طلاق الخلع

٨٦ ص

(٨١)

8 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الرجوع في الطلاق الرجعي

٨٦ ص

(٨٢)

9 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة تحوّل عدّة المرأة من نوع إلى نوع آخر

٨٦ ص

(٨٣)

10 ترجيح فقه أهلالبيت عليهم السلام في مسألة مدّة الحمل

٨٧ ص

(٨٤)

11 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة جواز الوصيّة للوارث

٨٧ ص

(٨٥)

12 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة إرث البنت

٨٨ ص

(٨٦)

13 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة وقت رمي الجمرات

٨٨ ص

(٨٧)

14 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة تغيير العدّة من ثلاثة أقراء إلى سنة كاملة

٨٩ ص

(٨٨)

15 ترجيح فقه أهل البيت عليهم السلام في مسألة الزواج من الكتابية

القسم السادس الماكل التأريخيّة للفقه الإسلامي

المراحل التسع لفقه أهل البيت عليهم السلام

٩٦ ص

(٩٤)

خصائص فقه أهل البيت عليهم السلام

٩٦ ص

(٩٥)

1 العمل بفقه أهل البيت عليهم السلام مجزٍ

٩٦ ص

(٩٦)

2 ثراء فقه أهل البيت عليهم السلام

٩٧ ص

(٩٧)

3 انفتاح باب الاجتهاد

٩٧ ص

(٩٨)

4 الحريّة والاستقلال

٩٨ ص

(٩٩)

المرحلة الأولى عصر حضور أئمة أهل البيت عليهم السلام

٩٨ ص

(١٠٠)

الفصل الأوّل تدوين الكتاب

٩٨ ص

(١٠١)

1 أبورافع الصحابي

١٠٠ ص

(١٠٢)

2 عليّ بن أبي رافع

١٠٠ ص

(١٠٣)

3 عبيداللَّه بن أبيرافع

الفصل الثاني أبرز فقهاء أهل البيت عليهم السلام

١٠١ ص

(١٠٦)

أ) أئمّة أهل البيت عليهم السلام

١٠١ ص

(١٠٧)

الأئمّة الآخرون من أهل البيت عليهم السلام

١٠٣ ص

(١٠٨)

ب) فقهاء عصر أئمّة أهل البيت عليهم السلام

١٠٥ ص

(١٠٩)

1 الترغيب والحثّ على الاجتهاد

١٠٥ ص

(١١٠)

2 كثرة تلاميذ مدرسة أهل البيت عليهم السلام

١٠٦ ص

(١١١)

3 بعضفقهاء مدرسة أهلالبيت عليهم السلام المعروفين

١٠٦ ص

(١١٢)

خصائص هذه المرحلة

١٠٧ ص

(١١٣)

المرحلة الثانية عصر تشكيل و تبويب الفقه

١٠٧ ص

(١١٤)

أ) مدرسة قمّ وريّ

١٠٨ ص

(١١٥)

ب) مدرسة العماني والإسكافي

خصائص هذه المرحلة

١٠٩ ص

(١١٨)

المرحلة الثالثة عصر تحول في ميدان التفقّة و الإجتهاد

١١٠ ص

(١١٩)

خصائص هذه المرحلة

١١١ ص

(١٢٠)

المرحلة الرابعة عصر الركود و التقليد

١١٢ ص

(١٢١)

بعض فقهاء هذا العصر

١١٢ ص

(١٢٢)

خصائص هذه المرحلة

١١٣ ص

(١٢٣)

المرحلة الخامسة عصر تجديد حياة الفقه لمدرسة أهل البيت عليهم السلام

١١٣ ص

(١٢٤)

بعض فقهاء المرحلة الخامسة

١١٤ ص

(١٢٥)

خصائص المرحلة الخامسة

١١٦ ص

(١٢٦)

المرحلة السادسة عصر ظهور الحركة الأخباريّة

١١٧ ص

(١٢٧)

سبب ظهور الفكر الأخباري

١١٨ ص

(١٢٨)

بعض فقهاء الأخباريين

١١٩ ص

(١٢٩)

خصائص المرحلة السادسة

١٢٠ ص

(١٣٠)

أ) الآثار السلبية للحركة الأخبارية

١٢٠ ص

(١٣١)

ب) الآثار الإيجابية للحركة الأخبارية

١٢١ ص

(١٣٢)

المرحلة السابعة عصر تجديد حياة الإجتهاد في ميدان التفقّه

١٢١ ص

(١٣٣)

تلامذة المحقّق البهبهاني

١٢٢ ص

(١٣٤)

خصائص المرحلة السابعة

١٢٣ ص

(١٣٥)

المرحلة الثامنة عصر الابداعات الفقهية

١٢٣ ص

(١٣٦)

تلامذة الشيخ الأنصاري

١٢٤ ص

(١٣٧)

خصائص المرحلة الثامنة

١٢٦ ص

(١٣٨)

1 تنظيم المباحث الأصولية بشكل خاص

١٢٦ ص

(١٣٩)

2 الإبداعات الفقهية

١٢٧ ص

(١٤٠)

3 الاهتمام الواسع بالعبادات والعقود

١٢٧ ص

(١٤١)

4 ظهور «التقريرات» في الفقه والأصول

١٢٧ ص

(١٤٢)

5 ظهور الرسائل العملية بشكل جديد

١٢٧ ص

(١٤٣)

المرحلة التاسعة عصر ورود الفقه للميادين الإجتهادية المختلفة

١٢٨ ص

(١٤٤)

خصائص المرحلة التاسعة

المراحل الستّ لفقه أهل السنّة

١٣٢ ص

(١٤٧)

المرحلة الأولى عصر الصحابة و التابعين

١٣٣ ص

(١٤٨)

روّاد من التابعين

١٣٤ ص

(١٤٩)

خصائص المرحلة الأولى

١٣٥ ص

(١٥٠)

المرحلة الثانية عصر ظهور المذاهب الفقهيّة

١٣٥ ص

(١٥١)

المذاهب الفقهية المنقرضة

١٣٥ ص

(١٥٢)

المذاهب غير المنقرضة

مصادر فقه أبيحنيفة

المصادر الفقهية لمالك

المصادر الفقهية للشافعي

المصادر الفقهية لأحمد بن حنبل

١٤٠ ص

(١٦١)

خصائص المرحلة الثانية

١٤٠ ص

(١٦٢)

المرحلة الثالثة عصر توقف حركة الإجتهاد

١٤١ ص

(١٦٣)

علل انسداد باب الاجتهاد وانحصار المذاهب

2 الأتباع المتعصّبين

الفقهاء البارزون في المرحلة الثالثة

١٤٢ ص

(١٦٨)

فقهاء المذهب الحنفي

١٤٣ ص

(١٦٩)

فقهاء المذهب المالكي

١٤٣ ص

(١٧٠)

فقهاء المذهب الشافعي

١٤٣ ص

(١٧١)

فقهاء المذهب الحنبلي

١٤٣ ص

(١٧٢)

خصائص المرحلة الثالثة

١٤٣ ص

(١٧٣)

المرحلة الرابعة عصر الركورد الفقهي

١٤٤ ص

(١٧٤)

بعض فقهاء المرحلة الرابعة

١٤٥ ص

(١٧٥)

خصائص المرحلة الرابعة

١٤٥ ص

(١٧٦)

المرحلة الخامسة عصر عودة الحركة الفقهيّة

١٤٥ ص

(١٧٧)

خصائص المرحلة الخامسة

١٤٦ ص

(١٧٨)

المرحلة السادسة عصر اليقظة و إحياء باب الإجتهاد من جديد

١٤٦ ص

(١٧٩)

خصائص المرحلة السادسة

القسم السابع منابع الإستنباط في نظر فقهاء الإسلام

المصادر الأصلية والمتّفق عليها في عملية الاستنباط

القرآن كلام اللَّه

١٥٧ ص

(١٨٦)

عدم إمكان تحريف القرآن

١٥٨ ص

(١٨٧)

حجيّة نصوص القرآن وظواهره

١٥٩ ص

(١٨٨)

أدلّة حجيّة الظواهر

١٦٠ ص

(١٨٩)

حجيّة ظواهر القرآن والتحقيق في كلمات الأخباريين

حجيّة سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله

١٦٢ ص

(١٩٢)

حجيّة سنّة أئمّة أهل البيت عليهم السلام

١٦٢ ص

(١٩٣)

بعض المناقشات فيما يتّصل بحجّية سنّة أئمّة أهل البيت عليهم السلام

١٦٣ ص

(١٩٤)

كيفية استنباط الأحكام من فعل المعصوم عليه السلام

١٦٧ ص

(١٩٥)

كيفية حجيّة تقرير المعصوم عليه السلام

كيفية تحصيل السنّة

١٦٩ ص

(١٩٨)

البحوث المشتركة في الكتاب والسنّة

١٧٤ ص

(١٩٩)

1 تقسيمات الأدلّة النقلية

١٧٤ ص

(٢٠٠)

2 عدم إمكان نسخ القرآن بخبر الواحد

١٧٨ ص

(٢٠١)

3 إمكان تخصيص وتقييد القرآن بالحديث

نظر أهل السنّة في الإجماع

١٨٠ ص

(٢٠٤)

نظر الإماميّة في الإجماع

المرحلة الأولى موارد ومصاديق حكم العقل

١٨٣ ص

(٢٠٧)

المرحلة الثانية دليل حجيّة الدليل العقليّ

١٨٥ ص

(٢٠٨)

ه) القواعد الفقهيّة

١٨٧ ص

(٢٠٩)

و) الأصول العمليّة

١٨٨ ص

(٢١٠)

المنابع المختلف فيها في الاستنباط

نقد أدلّة حجيّة القسم الرابع من القياس

3 المصالح المرسلة

١٩٥ ص

(٢١٥)

4 سدّ الذرائع وفتحها

القسم الثامن عدم الفراغ القانوني في الإسلام

1 تعريف الحكم وأقسامه

ج) الحكم الحكوميّ

٢٠٧ ص

(٢٢٤)

2 القوانين الثابتة والمتغيّرة وتأثير الزمان والمكان

٢٠٨ ص

(٢٢٥)

3 انفتاح باب الاجتهاد

٢٠٩ ص

(٢٢٦)

4 هل يوجد فراغ قانونيّ؟

5 موضوعيّة «منطقة الفراغ»؟

القسم التاسع إنسداد أوإنفتاح باب الاجتهاد

٢١٧ ص

(٢٣٢)

الفصل الأوّل إنسداد أو إنفتاح الإجتهاد

٢١٩ ص

(٢٣٣)

1 تاريخ مقولة الإنسداد

٢١٩ ص

(٢٣٤)

2 عوامل الإنسداد وأسبابه

٢٢١ ص

(٢٣٥)

أ) العوامل السياسيّة والاجتماعيّة

ب) العوامل الشرعية للحكم بالانسداد

٢٢٣ ص

(٢٣٨)

3 حدود دائرة الانسداد

٢٢٤ ص

(٢٣٩)

الفصل الثاني المعطيات للحكم بالانسداد

٢٢٥ ص

(٢٤٠)

1 بقاء المسائل المستحدثة بدون جواب

٢٢٦ ص

(٢٤١)

2 بقاء المسائل محلّ الحاجة في زمان الأئمّة

٢٢٦ ص

(٢٤٢)

الأربعة بدون جواب

٢٢٦ ص

(٢٤٣)

3 عدم الانسجام مع خلود الدين الإسلامي

٢٢٧ ص

(٢٤٤)

4 وقوع التضادّ في القول والعمل

٢٢٧ ص

(٢٤٥)

الفصل الثالث القائلون بانفتاح باب الإجتهاد و أدلتهم

٢٢٧ ص

(٢٤٦)

1 الآيات القرآنية

٢٢٨ ص

(٢٤٧)

أ) عموميّة الخطابات القرآنية

٢٢٨ ص

(٢٤٨)

ب) وجوب الرجوع إلى علماء الأُمّة

٢٢٨ ص

(٢٤٩)

2 سيرة الأئمّة عليهم السلام والعلماء

٢٢٨ ص

(٢٥٠)

انفتاح باب الاجتهاد في عصر النبيّ صلى الله عليه و آله والصحابة

٢٢٩ ص

(٢٥١)

3 روايات أهلالبيت عليهم السلام وانفتاح باب الاجتهاد

٢٣٩ ص

(٢٥٢)

4 الروايات التي تنهى عن الإفتاء بدون علم

٢٣٩ ص

(٢٥٣)

5 الروايات التي تعلم طريق الاجتهاد والاستنباط

٢٤٠ ص

(٢٥٤)

6 الروايات ودورها في حلّ التعارض بين الأحاديث

٢٤٢ ص

(٢٥٥)

7 أدلّة القائلين بالإنفتاح من أهل السنّة

٢٤٣ ص

(٢٥٦)

أ) إنّ الاجتهاد يعتبر فريضة دينية

٢٤٣ ص

(٢٥٧)

ب) خلود الإسلام والحاجة المستمرّة للأحكام الدينية

٢٤٣ ص

(٢٥٨)

ج) صيانة وحفظ الكتاب والسنّة

٢٤٣ ص

(٢٥٩)

د) شهادة أئمة المذاهب الأربعة على الانفتاح

الفصل الرابع النظريات الجديدة و الإنفتاح المطلق لباب الإجتهاد

القسم العاشر دور الزمان و المكان في عملية الإستنباط

الفصل الأوّل الزمان و المكان و تأثير هما في عملية الإستنباط

٢٥٢ ص

(٢٦٧)

الأمر الأوّل التعاريف

٢٥٢ ص

(٢٦٨)

الأمر الثاني تأثير الزمان والمكان في آراء كبار الفقهاء

٢٥٣ ص

(٢٦٩)

الأمر الثالث دائرة التأثير

٢٥٦ ص

(٢٧٠)

1 تأثير الزمان والمكان في الموضوعات

ب) تبديل الموضوع بحدوث التغيير الباطني

٢٥٨ ص

(٢٧٣)

ج) اتّساع وتعميم المصداق

٢٥٨ ص

(٢٧٤)

د) تضييق وتخصيص المصاديق

٢٥٨ ص

(٢٧٥)

ه) ظهور مصاديق جديدة

٢٥٩ ص

(٢٧٦)

2 تأثير الزمان والمكان في الأحكام

٢٥٩ ص

(٢٧٧)

أ) تأثير الزمان والمكان في كيفية واسلوب تنفيذ الأحكام

٢٥٩ ص

(٢٧٨)

ب) استبدال الحكم الأوّلي بالحكم الثانوي في موارد الاضطرار

٢٦٠ ص

(٢٧٩)

ج) ترجيح بعض الأحكام على البعض الآخر (قاعدة الأهمّ والمهم)

٢٦١ ص

(٢٨٠)

3 تأثير الزمان والمكان في مصالح ومفاسد الأحكام

٢٦١ ص

(٢٨١)

4 تأثير الزمان والمكان في فهم النصوص (التفسير العصري)

٢٦٢ ص

(٢٨٢)

الأمر الرابع طريقة تأثير الزمان والمكان

٢٦٤ ص

(٢٨٣)

1 طريقة التأثير في دائرة المفاهيم القرآنية

٢٦٤ ص

(٢٨٤)

2 كيفية تأثير الزمان والمكان في السيرة النظرية والعملية للمعصومين عليهم السلام

٢٦٦ ص

(٢٨٥)

أ) كيفية التأثير في السيرة النظرية والقولية

٢٦٦ ص

(٢٨٦)

ب) كيفية التأثير في السيرة العملية للمعصومين عليهم السلام

٢٦٦ ص

(٢٨٧)

3 كيفية تأثير الزمان والمكان في فتاوى الفقهاء

٢٦٧ ص

(٢٨٨)

الأمر الخامس نتائج التأثير

٢٦٨ ص

(٢٨٩)

أ) حلّ التعارض الظاهري الموجود في السيرة النظرية والعملية للمعصومين عليهم السلام

٢٦٨ ص

(٢٩٠)

ب) التسهيل في الأحكام الحكومية

٢٧٠ ص

(٢٩١)

ج) التسهيل في أمر المعيشة

٢٧١ ص

(٢٩٢)

د) تناسب الأحكام الإسلامية مع الحاجات الواقعية للعصر

٢٧١ ص

(٢٩٣)

ه) رفع العسر والحرج

٢٧٢ ص

(٢٩٤)

الفصل الثاني الشبهات و علامات الإستفهام

٢٧٢ ص

(٢٩٥)

أ) الإشكال على خلود الأحكام الأوّليّة للإسلام

٢٧٢ ص

(٢٩٦)

ب) محوريّة المصلحة والمصالح المرسلة

٢٧٢ ص

(٢٩٧)

ج) محوريّة العرف وانقلاب الأحكام الشرعيّة إلى عرفيّة!

القسم الحادي عشر العلوم الّتي يتوقّف عليها الإجتهاد

1 الاجتهاد في اللغة

٢٧٩ ص

(٣٠٢)

2 الاجتهاد في الاصطلاح

الأوّل الاجتهاد المطلق والمتجزّىء

٢٨١ ص

(٣٠٥)

الثاني الاجتهاد العامّ والخاصّ

٢٨١ ص

(٣٠٦)

4 المراد من الاجتهاد في عنوان البحث

٢٨١ ص

(٣٠٧)

5 لزوم تعلّم بعض العلوم كمقدّمة للاجتهاد

٢٨١ ص

(٣٠٨)

6 العلوم التي تعتبر مقدّمة للإجتهاد

٢٨٢ ص

(٣٠٩)

أ) أدبيات اللغة العربية

٢٨٢ ص

(٣١٠)

1 العلم بلغة العرب

4 علم البلاغة (المعاني والبيان والبديع)

٢٨٤ ص

(٣١٤)

ب) العلوم العقلية

ج) العلوم النقلية (أو العقلية والنقلية)

7 العلم بالقواعد الفقهية

هل هناك علوم ومعارف أخرى لازمة لعملية الاجتهاد؟

٣٠١ ص

(٣٢٨)

تأثير الزمان والمكان في الاجتهاد

القسم الثاني عشر أسباب الإختلاف في الفتوى

أ) الحكم الإلهي واحد لا أكثر

٣٠٩ ص

(٣٣٣)

ب) كثرة المشتركات الفقهية

٣٠٩ ص

(٣٣٤)

ج) اختلاف المذاهب و اختلاف الفقهاء لمذهب واحد

٣٠٩ ص

(٣٣٥)

د) قابلية الخطأ في رأي المجتهد

٣١٠ ص

(٣٣٦)

ه) إلتزام الفقهاء الشديد باتّباع المنابع الشرعية

٣١٠ ص

(٣٣٧)

و) استفادة الفقهاء من آراء الآخرين

٣١٠ ص

(٣٣٨)

أسباب اختلاف الفتوى

٣١١ ص

(٣٣٩)

العامل الأوّل الإختلاف في بعض منابع إستنباط الأحكام

٣١٢ ص

(٣٤٠)

أ) ظواهر الآيات القرآنية

٣١٢ ص

(٣٤١)

ب) حجيّة أحاديث أئمّة أهل البيت عليهم السلام

٣١٣ ص

(٣٤٢)

1 إنّ أحاديثهم هي أحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله

ج) رأي وعمل الصحابة

٣١٦ ص

(٣٤٥)

نتيجة الاختلاف في حجيّة رأي الصحابيّ

٣١٨ ص

(٣٤٦)

المسألة 1 تعيين أقل مدّة أيّام الحيض

٣١٨ ص

(٣٤٧)

المسألة 2 إرث الزوجة المطلّقة البائنة

2 جعل الخيار لغير طرفي المعاملة

٣١٩ ص

(٣٥١)

ه) المصالح المرسلة

الثمرةالفقهية لاختلافالنظر في المصالحالمرسلة

٣٢١ ص

(٣٥٤)

1 اعتبار شهادة الطفل على الضرب والجرح

٣٢١ ص

(٣٥٥)

2 تعذيب المتّهم بالسرقة لكسب الاعتراف منه

٣٢٢ ص

(٣٥٦)

و) سدّ الذرائع وفتحها

٣٢٢ ص

(٣٥٧)

أقسام سدّ الذرائع

٣٢٢ ص

(٣٥٨)

آراء المذاهب بالنسبة إلى حجيّة سدّ وفتح الذرائع

٣٢٣ ص

(٣٥٩)

الاختلافات الفقهية الناشئة من ردّ وقبول سدّ الذرائع

٣٢٤ ص

(٣٦٠)

ز) مسألة حجيّة القياس

1 الآداب والعادات والقوانين والمقرّرات الاجتماعية لأفراد البشر

٣٢٧ ص

(٣٦٣)

2 مفاهيم الألفاظ والكلمات الموجودة في الكتاب والسنّة

٣٢٧ ص

(٣٦٤)

3 الدلالة الالتزامية للكلام على إرادة المتكلّم

٣٢٨ ص

(٣٦٥)

ط) شرع الأنبياء السابقين

٣٢٩ ص

(٣٦٦)

أ) دفع نصف الدية في قصاص الرجل بقتله امرأة

٣٣٠ ص

(٣٦٧)

ب) إجبار الشريك على التوقيت

٣٣١ ص

(٣٦٨)

العامل الثاني العثور أو عدم العثور على النص

٣٣٢ ص

(٣٦٩)

اختلاف فتاوى الشافعي القديمة والمتأخّرة

العامل الثالث الإختلاف في معيار و ثاقة الرواة

٣٣٣ ص

(٣٧٢)

1 كون الراوي موافقاً في المذهب

٣٣٤ ص

(٣٧٣)

2 الاختلاف في وثاقة الراوي

٣٣٥ ص

(٣٧٤)

العامل الرابع الإختلاف في جهة صدور الحديث

٣٣٥ ص

(٣٧٥)

أ) الشكّ في كون الحكم ثابتاً أم مؤقّتاً

٣٣٥ ص

(٣٧٦)

1 الصيام في «يوم عاشوراء»

3 حكم صناعة التماثيل

٣٣٦ ص

(٣٧٩)

ب) الاختلاف في كون الحديث واقعياً أو صادراً عن تقيّة

٣٣٧ ص

(٣٨٠)

استحباب الصوم يوم عاشوراء

٣٣٨ ص

(٣٨١)

العامل الخامس الإختلاف في نسخ الحكم

٣٣٨ ص

(٣٨٢)

العامل السادس الإختلاف في قراءة الآيات أو نقل متون الحديث

٣٣٩ ص

(٣٨٣)

أ) الاختلاف في قراءة الآيات

٣٣٩ ص

(٣٨٤)

ب) الاختلاف في نقل متن الحديث

٣٤٠ ص

(٣٨٥)

العامل السابع الإختلاف في فهم و تفسير الآيات و الروايات

٣٤١ ص

(٣٨٦)

منشأ الاختلاف في فهم ودلالة النصوص

٣٤١ ص

(٣٨٧)

1 الاستثناء بعد جمل متعدّدة

٣٤٣ ص

(٣٨٨)

2 الاختلاف في تقييد موصوفين بصفة واحدة

٣٤٤ ص

(٣٨٩)

3 إبهام اللفظ وقابليّته للتطبيق على عدّة مصاديق

٣٤٥ ص

(٣٩٠)

4 التردّد بين المعنى اللغوي والشرعي

٣٤٥ ص

(٣٩١)

5 التردّد بين المعنى الحقيقي والكنائي أو المجازي للّفظ

٣٤٦ ص

(٣٩٢)

العامل الثامن الإختلاف في ترجيح الأدلة المتعارضة

٣٤٧ ص

(٣٩٣)

طهارة ونجاسة المنيّ

٣٤٧ ص

(٣٩٤)

العامل التاسع الإختلاف في موارد حجية الأصول العلمية

٣٤٧ ص

(٣٩٥)

العامل العاشر الإختلاف في مساحة القواعد الفقهيّة

3 قاعدة ضمان اليد

٣٤٩ ص

(٣٩٩)

العامل الحادي عشر الإختلاف في دائرة حجية العقل

٣٤٩ ص

(٤٠٠)

العامل الثاني عشر الإختلاف في أقسام الإجماع

٣٥١ ص

(٤٠١)

العامل الثالث عشر تأثير الظروف الإجتماعية في فتوى المجتهد

٣٥٣ ص

(٤٠٢)

1 إبطال طلاق الثلاث في مجلس واحد

٣٥٣ ص

(٤٠٣)

2 تحديد المذاهب الإسلامية في أربعة مذاهب

القسم الثالث عشر مكانة فلسفة الأحكام في الفقه الإسلامي

الأولى تعريف فلسفة الأحكام

٣٦٤ ص

(٤٠٩)

الثانية إرتباط فلسفة الأحكام مع الحُسن والقُبح الذاتيين للأشياء

٣٦٥ ص

(٤١٠)

الثالثة موقع البحث في فلسفة الأحكام

٣٦٧ ص

(٤١١)

الرابعة طرق الكشف عن فلسفة الأحكام

٣٦٨ ص

(٤١٢)

الخامسة المقصود من معرفة فلسفة الأحكام

٣٦٩ ص

(٤١٣)

السادسة فائدة البحث في فلسفة الأحكام

٣٦٩ ص

(٤١٤)

الفصل الأوّل الأقوال في المسألة

٣٧٠ ص

(٤١٥)

أ) فلسفة الأحكام في نظر فقهاء مدرسة أهلالبيت عليهم السلام

٣٧٠ ص

(٤١٦)

ب) فلسفة الأحكام في نظر علماء أهل السنّة

٣٧٢ ص

(٤١٧)

بعض أدلّة منكري فلسفة الأحكام

٣٧٢ ص

(٤١٨)

أدلّة المنكرين للهدفية

كلام القائلين بالهدفيّة

٣٧٤ ص

(٤٢٢)

الفصل الثاني الآيات و الروايات التي تقرر فلسفه الأحكام و الأفعال الإلهية

٣٧٩ ص

(٤٢٣)

1 الآيات والروايات الشريفة التي تستعرض عالم التكوين

٣٧٩ ص

(٤٢٤)

أ) الآيات الشريفة

٣٧٩ ص

(٤٢٥)

ب) الروايات الشريفة

٣٨٠ ص

(٤٢٦)

2 الآيات والروايات المتعلّقة بغائيّة الأحكام الشرعيّة

ب) فلسفة الأحكام في دائرة الروايات

٣٨٢ ص

(٤٢٩)

الفصل الثالث أقسام فلسفة الأحكام

القسم الرابع عشر بعض الإصطلاحات الفقهيّة المهمة

الفصل الأول الاصطلاحات المتعلّقة بالأحكام

٤٠١ ص

(٤٣٦)

أ) مراحل تشريع الحكم الاقتضاء، الانشاء، الفعليّة، والتنجّز

٤٠١ ص

(٤٣٧)

ب) الحكم التكليفي والوضعي

ب) 1 أقسام الحكم التكليفي

٤٠٢ ص

(٤٤١)

أقسام الحكم التكليفي

ب) 1- 1 تقسيمات الواجب

٤٠٢ ص

(٤٤٥)

الفرض والواجب ذهبت جماعة من أهل السنّة

أقسام الواجب بحسب الذات

٤٠٣ ص

(٤٤٨)

1 الواجب العيني والكفائي

٤٠٣ ص

(٤٤٩)

2 الواجب النفسيّ والغيريّ

٤٠٣ ص

(٤٥٠)

3 الواجب التعيينيّ والتخييريّ

٤٠٤ ص

(٤٥١)

4 الذاتيّ والعرضيّ

٤٠٤ ص

(٤٥٢)

5 الأصليّ والتبعيّ

٤٠٤ ص

(٤٥٣)

6 الاستقلاليّ والضمنيّ

٤٠٤ ص

(٤٥٤)

أقسام الواجب باعتبار الشروط والقيود

٤٠٤ ص

(٤٥٥)

1 المطلق والمشروط

٤٠٤ ص

(٤٥٦)

2 المنجّز والمعلّق

٤٠٤ ص

(٤٥٧)

3 التعبّديّ والتوصّليّ

٤٠٤ ص

(٤٥٨)

أقسام الواجب باعتبار الوقت

٤٠٥ ص

(٤٥٩)

1 الموقّت وغير الموقّت

٤٠٥ ص

(٤٦٠)

2 الموسّع والمضيّق

٤٠٥ ص

(٤٦١)

3 الواجب الفوريّ وغير الفوريّ

٤٠٥ ص

(٤٦٢)

أقسام الواجب باعتبار الدليل

٤٠٥ ص

(٤٦٣)

1 الشرعيّ والعقليّ

٤٠٥ ص

(٤٦٤)

2 المولويّ والإرشاديّ

٤٠٥ ص

(٤٦٥)

3 الواقعيّ والطريقيّ

٤٠٥ ص

(٤٦٦)

ب) 1- 2 إصطلاحات الحرام وأقسامها

1 الحرام الذاتيّ والعرضيّ

٤٠٦ ص

(٤٦٩)

2 الحرام الشرعيّ والعقليّ

٤٠٦ ص

(٤٧٠)

3 الحرام النفسيّ والغيريّ

٤٠٦ ص

(٤٧١)

4 الحرام المؤبّد وغير المؤبّد

٤٠٦ ص

(٤٧٢)

ب) 1- 3 الاصطلاحات المتعلّقة بالعمل الراجح

٤٠٦ ص

(٤٧٣)

المستحبّ، المندوب، التطوّع، النفل، والسنّة

اصطلاحات المكروه وأقسامها

٤٠٧ ص

(٤٧٦)

ب) 1- 4 الاصطلاحات المتعلّقة بالإباحة

٤٠٨ ص

(٤٧٧)

ب) 2 أقسام واصطلاحات الحكم الوضعيّ

٤٠٩ ص

(٤٧٨)

ج) الحكم الواقعي والظاهري

٤١٠ ص

(٤٧٩)

أقسام الحكم الواقعيّ

٤١١ ص

(٤٨٠)

الحكم الظاهريّ وأقسامه

٤١١ ص

(٤٨١)

1 تقسيم الحكم الظاهريّ باعتبار الجعل الحكم الشرعيّ

٤١١ ص

(٤٨٢)

2 تقسيم الحكم الظاهري باعتبار الترخيص والإلزام

٤١١ ص

(٤٨٣)

3 تقسيم الحكم الظاهري باعتبار الدليل الشرعي والعقليّ

٤١١ ص

(٤٨٤)

الفصل الثاني الاصطلاحات التي تتّصل بمناصب الفقهاء

٤١١ ص

(٤٨٥)

أ) الفتوى، الحكم، القضاء

٤١١ ص

(٤٨٦)

الفرق بين الحكم والفتوى

٤١٢ ص

(٤٨٧)

ب) الإستفتاء والإفتاء

ج) الولاية، الحكومة، الحسبة

٤١٤ ص

(٤٩٠)

الفصل الثالث إصطلاحات الفقهاء في بيان الأحكام

٤١٤ ص

(٤٩١)

أ) إصطلاحات الفقهاء في بيان الفتوى

٤١٥ ص

(٤٩٢)

ب) إصطلاحات الفقهاء في موارد الاحتياط

٤١٥ ص

(٤٩٣)

الفصل الرابع اصطلاحات الفقهاء فيما يتعلّق بأداء التكاليف

٤١٦ ص

(٤٩٤)

أ) الإطاعة والعصيان، الانقياد والتجرّي

٤١٦ ص

(٤٩٥)

ب) الامتثال والإجزاء

٤١٦ ص

(٤٩٦)

ج) الصحّة، الفساد والبطلان

٤١٧ ص

(٤٩٧)

د) الأداء، القضاء، الإعادة

القسم الخامس عشر بنية الفقه الإسلامي و أبوابه

بنية فقه الإماميّة

بنية الفقه لدى أهل السنّة

القسم السادس عشر المسائل المستحدثة و الأصول الكليّة الحاكمة عليها

البحث الأول و فيه عدّة مقدّمات

٤٣٤ ص

(٥٠٩)

1 تعريف المسائل المستحدثة

٤٣٤ ص

(٥١٠)

2 ضرورة البحث في المسائل المستحدثة

٤٣٤ ص

(٥١١)

3 نماذج من المسائل المستحدثة

٤٣٦ ص

(٥١٢)

أ) المسائل المستحدثة في مجال الطبّ

3 التلقيح الصناعي

ج) قسم المعاملات والمسائل الاقتصادية

البحث الثاني المباني و المسبوقات

٤٤١ ص

(٥٢٢)

1 التفاوت في المناهج

٤٤١ ص

(٥٢٣)

2 تأثير الزمان والمكان في الاجتهاد

٤٤٣ ص

(٥٢٤)

أقسام تغيير الموضوعات

٤٤٤ ص

(٥٢٥)

3 انفتاح باب الاجتهاد

٤٤٨ ص

(٥٢٦)

4 تقسيم الأحكام إلى تأسيسية وإمضائية

٤٤٨ ص

(٥٢٧)

البحث الثالث القواعد و الضوابط الحاكمة على المسائل المستحدثة

٤٤٨ ص

(٥٢٨)

1 حقيقية القضايا للأحكام الشرعية

٤٤٨ ص

(٥٢٩)

2 العناوين الثانويّة

٤٥٣ ص

(٥٣٠)

أ) تعريف العناوين الثانويّة

٤٥٣ ص

(٥٣١)

ب) شموليّة العناوين الثانويّة

٤٥٣ ص

(٥٣٢)

ج) حلّ عدّة نماذج من المسائل المستحدثة بتطبيق العناوين الثانوية

٤٥٤ ص

(٥٣٣)

3 الخسارة الزائدة على الدية

٤٥٦ ص

(٥٣٤)

4 عسر وحرج الزوجة

٤٥٦ ص

(٥٣٥)

التذكير بأمور مهمّة

٤٥٦ ص

(٥٣٦)

1 إنّ العناوين الثانويّة على قسمين

٤٥٦ ص

(٥٣٧)

2 اجتناب الإفراط والتفريط في التمسّك بالعناوين الثانوية

4 الملازمة بين حكم العقل والشرع

القسم السابع عشر أدلّة التقليد في مدرسة أهل البيت و أهل السنّة

الأولى التقليد في اللغة والاصطلاح

٤٦٣ ص

(٥٤٥)

أ) التقليد في اللغة

٤٦٣ ص

(٥٤٦)

ب) التقليد في الاصطلاح

٤٦٤ ص

(٥٤٧)

الثاني التقليد في سياق الروايات

٤٦٤ ص

(٥٤٨)

الثالث ضرورة التقليد في فروع الدين

٤٦٥ ص

(٥٤٩)

أدلّة التقليد في فروع الدين

3 الآيات القرآنية

المخالفون للتقليد

٤٧١ ص

(٥٥٧)

أدلّة المخالفين للتقليد

4 شبهة عقلية في نقد التقليد

٤٧٥ ص

(٥٦٢)

هل يمكن الاحتياط؟

الرابع نبذة تاريخية عن التقليد

٤٧٦ ص

(٥٦٥)

التقليد في صدر الإسلام

٤٧٦ ص

(٥٦٦)

تقليد الصحابة والتابعين

٤٧٧ ص

(٥٦٧)

تقليد فقهاء مذاهب أهل السنّة

الخامس التقليد في أصول الدين

٤٧٨ ص

(٥٧٠)

الأدلّة على عدم جواز التقليد في أصول الدين

٤٧٨ ص

(٥٧١)

القائلون بجواز التقليد في أصول الدين وأدلتهم

٤٨١ ص

(٥٧٢)

السادس عدم صلاحية مسألة التقليد، للتقليد

٤٨٢ ص

(٥٧٣)

السابع التقليد في دائرة الموضوعات

٤٨٣ ص

(٥٧٤)

الثامن تقليد الأعلم

٤٨٣ ص

(٥٧٥)

التاسع تقليد الميّت

القسم الثامن عشر العلاقة بين الفقه و الحكومة

الفصل الأوّل الحكومة في الأديان الألهيّة

الفصل الثاني الأدلّة على ضرورة تشكيل الحكومة الإسلامية

2 شمولية التعاليم الإسلامية

٤٩٥ ص

(٥٨٨)

3 اهتمام النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله بتشكيل الحكومة الإسلامية

٤٩٦ ص

(٥٨٩)

أ) تنظيم الدواوين والأمور الإدارية وتشكيل بيتالمال

٤٩٦ ص

(٥٩٠)

ب) المراسلات والارتباطات خارج الحدود

٤٩٧ ص

(٥٩١)

ج) إمضاء المعاهدات

٤٩٧ ص

(٥٩٢)

د) تشكيل الجيش وتنظيمه

٤٩٧ ص

(٥٩٣)

ه) نصب العمّال والامراء

٤٩٧ ص

(٥٩٤)

4 الحكومة الإسلامية بعد نبيّ الإسلام صلى الله عليه و آله

٤٩٨ ص

(٥٩٥)

5 سيرة الخلفاء الأوائل

٤٩٨ ص

(٥٩٦)

6 سيرة أهل البيت عليهم السلام

٤٩٩ ص

(٥٩٧)

7 انتظار حكومة المهدي عليه السلام العالمية

٥٠٠ ص

(٥٩٨)

8 اقتران الفقه الإسلامي بالحكومة بشكل كامل

٥٠١ ص

(٥٩٩)

9 تعبير الفقهاء ب «السلطان» ووظائف السلطان

الفصل الثالث إمتيازات الحكومة الدينية

٥١١ ص

(٦٠٢)

الفصل الرابع العلمانية و إنكار الحكومة الدينية

1 أصالة الإنسان «أومانيسم» والعقلنة

3 التساهل والمداراة

اعتراف من ماكسيم رودنسون

القسم التاسع عشر الأحكام الإمضائية و التأسيسيّة و صيرورة الأحكام عرفيّة

كيفية إمضاء الشارع

٥٢٦ ص

(٦١٤)

الأحكام الإمضائية وصيرورة الأحكام عرفيّة

إدّعاء عدم الحاجة للأحكام الشرعية

القسم العشرين منابع الشريعة المسيحية

رسالة النبيّ عيسى المسيح عليه السلام

٥٣٧ ص

(٦٢٣)

تقاطع الشريعة والطريقة!

٥٣٨ ص

(٦٢٤)

نسخ شريعة التوراة في المسيحيّة

منابع التشريع في المسيحيّة الكاثوليكية

2 الامراء والقادة

القسم الأحد و العشرون منابع شريعة اليهود

المقالة الأولى مراحل شريعة اليهود

٥٤٩ ص

(٦٣٤)

أ) عصر الكتاب المقدّس

٥٤٩ ص

(٦٣٥)

ب) عصر سوفريم (الكتبة)

٥٥٠ ص

(٦٣٦)

ج) عصر زوجوت (الأزواج)

٥٥٠ ص

(٦٣٧)

د) عصر تنّائيم (المعلّمين)

٥٥٠ ص

(٦٣٨)

ه) عصر آمورائيم (الشرّاح)

٥٥١ ص

(٦٣٩)

و) عصر ساوورائيم (الحكماء)

٥٥١ ص

(٦٤٠)

ز) عصر كائونيم (النوابغ)

٥٥٢ ص

(٦٤١)

ح) عصر ريشونيم (المراجع الأولين أو المتقدّمين)

٥٥٢ ص

(٦٤٢)

ط) عصر احَرونيم (المتأخّرين)

٥٥٣ ص

(٦٤٣)

ي) عصر إلغاء الاستقلال القضائي لليهود إلى العصر الحاضر

٥٥٣ ص

(٦٤٤)

المقالة الثانية منابع شريعة اليهود

٥٥٤ ص

(٦٤٥)

1- المنابع المكتوبة

الأوّل أسفار التوراة

٥٥٥ ص

(٦٤٨)

الثاني التوراة والقوانين المعاصرة لها

٥٥٧ ص

(٦٤٩)

ب) الميشنا والتلمود

الاوّل ميدراش هلاخاي

د) المنابع المكتوبة للشريعة اليهودية في عصر ما بعد التلمود

٥٦٧ ص

(٦٥٤)

الأوّل مدوّنات عصر الكائوني

الثالث راشي وتوسافوت

٥٦٨ ص

(٦٥٧)

الرابع ميشنه تورا

٥٦٩ ص

(٦٥٨)

الخامس قانون آشري

٥٧٠ ص

(٦٥٩)

السادس ارباعا طوريم

٥٧٠ ص

(٦٦٠)

السابع شولحان عاروخ

٥٧٠ ص

(٦٦١)

الثامن المدوّنات بعد شولحان عاروخ

٥٧١ ص

(٦٦٢)

2- المصادر القانونية لشريعة اليهود

القسم الثاني و العشرون مصادر التشريع و مباني الحقوق في المدارس الحقوقية المعاصرة

1 مذهب الحقوق الفطرية

٥٩٦ ص

(٦٦٨)

تحوّل الحقوق الفطرية

٥٩٦ ص

(٦٦٩)

أصول وخصائص الحقوق الفطرية

٥٩٨ ص

(٦٧٠)

مناقشة مذهب الحقوق الفطرية

٥٩٨ ص

(٦٧١)

2 المذاهب التاريخية والوضعية

٦٠٠ ص

(٦٧٢)

الخصائص المشتركة لهذه المذاهب

٦٠٠ ص

(٦٧٣)

الأوّل المذهب التاريخي

٦٠٠ ص

(٦٧٤)

نقد ومناقشة المذهب التاريخي

٦٠١ ص

(٦٧٥)

الثاني المذاهب التجريبية

٦٠٢ ص

(٦٧٦)

1 مذهب أصالة النفع

٦٠٢ ص

(٦٧٧)

2 مذهب المصلحة أو البراغماتية

٦٠٦ ص

(٦٧٨)

الثالث نظرية اتّحاد الحقوق والحكومة

٦٠٩ ص

(٦٧٩)

الرابع المذاهب الوضعيّة

٦١٧ ص

(٦٨٠)

1 المذهب الوضعي الاجتماعي

٦١٨ ص

(٦٨١)

2 المذهب الوضعيّ الحقوقيّ أو الحقوق الوضعية

٦٢٢ ص

(٦٨٢)

أتباع المذهب الوضعي في الحقوق

فهرست انبياء و المعصومين عليهم السلام

فهرس الطواف و القبائل و الفرق

٦٥٧ ص

(٦٩٠)

فهرس الأماكن و البلدان

موسوعة الفقه الاسلامي المقارن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٦٣٧ - فهرس الأحاديث

فهرس الأحاديث‌

الحديث القائل الصفحة

ائتِ‌ابانَ بنَ‌تَغلبَ فانَّهُ قَدْسَمِعَ مِنّي ... الامام‌الصادق عليه السلام ٢٣٩

اتاهُم رَسُولُ اللَّهِ بِمَا اكتَفَوا بِه ... الامام الكاظم عليه السلام ٤٩٥

اجْلِسْ في مَسْجِدِ المَدِينَةِ ... الامام الباقر عليه السلام ٤٧٧

اجلس‌في‌مسجد المَدِينَةِ وافْتِ النّاسَ ... الامام الباقر عليه السلام ١٠٦، ٢٣٩

اذا ارادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِي ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٢٣

اذا ارادَ اللَّهُ بعَبدٍ خَيراً فقَّهَه في الدّين رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٥

إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣١٠

إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٤٠

اذا قال الامام: سمع اللَّه لمن حمده ... الامام الصادق عليه السلام ٣٣٣

إذا ماتَ المُؤمِنُ الفَقِيهُ ثُلِمَ في الإسلامِ ... الامام الصادق عليه السلام ٣٦

إذا ماتَ المُؤمِنُ الفَقِيهُ ثُلِمَ في الإسلامِ ... الامام الصادق عليه السلام ٢٤

اذا وَرَدَ عَلَيْكُم حَدِيثانِ مُخْتَلِفان ... الامام الصادق عليه السلام ٢٤٢

أربَعةٌ نُجباءُ، أُمناءُاللَّهِ على‌حَلالِه‌وحَرامِه ... الامام الصادق عليه السلام ١٠٦

الْإِسْلام يَعْلُو وَلا يُعْلى‌ عَلَيْهِ‌رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٤٥٥

اسْلِمْ تَسْلَم‌رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٤٩٧

اشدّ الناس عذاباً يوم القيامة ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٣٧

أصحابي كالنّجومِ بأيّهِمُ اقتَدَيتُم اهتَدَيتُم‌ رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله ١٦٨، ٣١٧، ٤٨٤

اطِيعوني فِيما امَرْتُكُم بِه ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٣٨٢

اعْمَلوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِق لَهُ‌رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٨٠

اغسليه ان كان رطباً ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٤٧

أفضَلُ الفِقْه الوَرَعُ فِي دينِ اللَّه والعَملُ ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٣٤

افٍّ لكُلِّ مُسلمٍ لا يَجعَل في كُلّ جُمُعةٍ ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٦

اقامَةُ الحُدودِ الى‌ مَن اليهِ الحُكْمُ‌الامام الصادق عليه السلام ٥٠٣

الحديث القائل الصفحة

اقرار العقلاء على انفسهم جائزرسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣٠٢

الا أُخْبِرُكُم بِالفَقِيهِ حَقّ الفَقِيهِ؟ اميرالمؤمنين عليه السلام ٢٣

الَا وقَد قَطَعْتُم قَيْدَ الاسْلامِ ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٥٠٤

اللّهُمَّ ادِرِ الحَقَّ مَع عليٍّ حَيثُ داررسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٩٧

اللّهُمَّ انَّكَ تَعْلَمُ ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٥٠٤

امّا بَعدُ! فأقِمْ للنّاسِ الحَجَّ وذَكِّرْهُم ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٢٣٩

اما واللَّهِ ما دَعَوْهُم الى‌ عِبَادَةِ انْفُسِهِم ... الامام الصادق عليه السلام ٤٧٤

انا دارُ الحِكمَةِ وعليٌّ بابُهارسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٣١٥

انَّ الامامَةَ اسَاسُ الإِسْلامِ ... الامام الرضا عليه السلام ٥١١

ان الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالنا ... الامام الرضا عليه السلام ٢٦٩

انَّ الفَقِيهَ حَقَّ الفَقيهِ الزاهِدُ في الدُّنيا ... الامام الباقر عليه السلام ٢٠

انّ اللَّه اذا حرّم شيئاً حرّم ثمنه‌رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ٢٧٤

انّ اللَّه انزَلَ فِي القُرآنِ تِبْيانَ كُلِّ ... الامام الصادق عليه السلام ٢١٠، ٢٤٢

انّ اللَّهَ تَباركَ وتَعالى‌ لَم يُبحْ اكْلًا وَ لا ... الامام الرضا عليه السلام ٣٨٢

إنّ‌اللَّه‌تبارك وتعالى لم‌يَجْعَلْه لزمان‌دونَ ... الامام الصادق عليه السلام ٢٦٥

انّ اللَّهَ تَباركَ وتَعالى لَمْ يَخْلُقْ خَلْقَهُ ... الامام الصادق عليه السلام ٣٨٠

إنّ‌اللَّه‌تَبارَك وتَعالى لَم يَدَع شَيئاً تَحتاجُ ... الامام الصادق عليه السلام ٣٥، ٥٢٨

انّ اللَّه تعالى نَدَبَنا لِسِياسَةِ الامَّةِالمام الحسن عليه السلام ٤٩٩

إنّ اللَّه عزّوجلّ خَلَقَ الجِنّ والإنْسَ لِيَعْبُدوه ... الامام الكاظم عليه السلام ٣٨٠

انّ اللَّه عزّوجلّ ما خَلَق العِبادَ الّا ... الامام الحسين عليه السلام ٣٣

إنّ اللَّه قضى الجهاد على المؤمنين في ... رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ١٨٦

انَّ اللَّهَ يُحِبُّ ان يُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ كَما ... اميرالمؤمنين عليه السلام ٢١٥

إنَ‌المؤمن أَخَذ دينه عن ربّه ولم يأخُذه ... اميرالمؤمنين عليه السلام ١٨٦