فقد نسب ابن النديم لعلي بن موسى القمي (٨٢)أن له ردّاً على الشافعي ، وقال : له كتاب إثبات القياس والاجتهاد وخبر الواحد (٨٣)، كما نسب لأبي الحسين أحمد بن يحيى الروندي كتاباً اسمه : إثبات خبر الواحد (٨٤)، وهكذ نسب لعيسى بن أبان (٢٢٠هـ ) كتاب خبر الواحد (٨٥)، ولداوود بن خلف الأصفهاني (٢٧٠هـ ) كتاب خبر الواحد (٨٦)، وأيضاً نسب الذهبي في سير أعلام النبلاء ، لأبي محمد البياني (٢٧٦هـ ) كتاباً شريفاً في الخبر الواحد (٨٧)، وإلى جانب نسبة ابن حجر في لسانه لعبد الرحيم بن محمد بن عثمان أبي الحسن الخيّاط أحد متكلّمي المعتزلة كتاباً اسمه : الردّ على من أثبت خبر الواحد (٨٨)، كان الذهبي في تذكرة الحفاظ قد نسب لشيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبدالبر القرطبي (٤٦٣هـ ) أحد حفّاظ الحديث في المغرب كتاباً اسمه : الشواهد في إثبات خبر الواحد (٨٩).

كانت هذه أبرز الكتب المعاصرة أو السابقة قليلاً لعهد الشيخ الطوسي والتي خصّصت لدراسة مسألة خبر الواحد بعنوانها ، عدا عن درس هذه المسألة بالتأكيد في ثنايا الدراسات الاُصولية ـ الكلاميّة سيما السنّية قبل هذه الفترة مما تكشف عنه « الرسالة » لابن إدريس الشافعي (٢٠٤هـ ) (٩٠)، وما جاء له أيضاً في كتاب الأم ، من ردٍّ على الطائفة التي طرحت الأخبار كلّها (٩١)، ما يدل على وجود جدل سابق حول هذا الموضوع في المناخ الإسلامي العام ـ سيم السنّي ـ مثّل المعتزلة طرف الرفض فيه ، وأهل الحديث الطرف المقابل كم لاحظنا من نصّ المفيد سابقاً ، إلى جانب بحث سنّي مطوّل حول مسألة الأخبار عاصر الشيخ الطوسي ، كما يلاحظ بمراجعة اُصول السنّة في تلك الحقبة كمستصفى الغزالي ، وبرهان وتلخيص الجويني وغيرهما .

لكن رغم ذلك ، لم يوجد في المناخ الشيعي تصنيف عدا كتاب النوبختي السالفة الإشارة إليه ، ومن هنا يظهر كتاب الطوسي « في العمل بخبر

(٨٢)هذا غير علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ( الصدوق الأوّل ) ، كما يلاحظ من كتب التراجم ، فانتبه .
(٨٣)الفهرست ، ابن النديم : ٢٦٠.
(٨٤)المصدر نفسه : ٢١٧.
(٨٥)المصدر نفسه : ٢٥٨.
(٨٦)المصدر نفسه .
(٨٧)شمس الدين الذهبي ، سير أعلام النبلاء ١٣: ٣٢٩، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة السابعة ، ١٩٩٠م .
(٨٨)ابن حجر العسقلاني ، لسان الميزان ٤ : ١٠، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٩٨٧م .
(٨٩)تذكرة الحفاظ ، شمس الدين الذهبي ٣ : ١١٢٩، دار الفكر العربي .
(٩٠)الرسالة ، محمد بن إدريس الشافعي ، شرح وتعليق الدكتور عبدالفتّاح كبّارة : ١٩٦ـ ٢٤٠، دار النفائس ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٩٩٩م ، وانظر طول هذا البحث نسبياً مما يدلّل على مدى تطوّر درس السنّة في تلك الحقبة .
(٩١)إبن إدريس الشافعي ، كتاب الأم ٧ : ٢٧٣ـ ٢٧٨، دار المعرفة ، لبنان .