يقول العلواني : « المعهد العالمي للفكر الاسلامي يرى أنّ كثيرا من أمراض العقل المسلم نجمت عن النظر الجزئي وتناسي الغايات ، وتجاهل المقاصد والتثبت بالاُمور الشكلية واللفظية والإحالة على التعبد لأدنى ملابسة وتجاهل الحكم أو الكسل عن طلبها » (٥).

ومن هنا فالتأصيل لا يمكن أن يجتمع مع المنهج الاُصولي القديم ولذلك دعا هؤلاء إلى تغيير المناهج الاُصولية .

ضرورة تغيير المناهج الاُصولية :

يقول الدكتور محمّد الدسوقي : « . . . إذا كانت الدعوى إلى تطبيق الشريعة لا سبيل اليها إلاّ عن طريق الاجتهاد الذي يقدم الحلول العملية لكل ما يواجه الاُمّة من مشكلات ، فإنّ هذا الاجتهاد في حاجة ـ لكي ينهض برسالته ـ إلى منهج اُصولي جديد لا يعرف الاجترار أو التقليد وإنّما يؤسس على دعائم من الفقه الدقيق بمصادر الأحكام والمقاصد العامّة للتشريع ، فضلاً عن الربط بين قضايا علم الاُصول واُصول القانون وكذلك بين قضايا هذا العلم ومناهج البحث بوجه عام ، إنّ مهمة الفقه الاسلامي تتمثل في معالجة واقع قائم لا فرض واقع آخر غابر باسم اُصول وقواعد ترجع إلى أكثر من عشرة قرون ، ولذا كان التجديد في منهج البحث الفقهي ضرورة يفرضها الواقع الذي يعيشه الناس حتى يكون تعامل الفقه مع هذا الواقع تعاملاً حيّا مؤثرا يحقق الحلّ الاسلامي بصورة عملية لكي لا يظلّ فكرا نظريا مثاليا أو أملاً حلو يداعب خيال الدعاة والمصلحين » (٦).

وللدكتور حسن الترابي رسالة صغيرة عنوانها : تجديد اُصول الفقه الإسلامي . يذكر في مقدمتها « أنّ العالم في حاجة إلى نهضة شاملة في كلّ المجالات تثور على الأوضاع التقليدية وتخلف العقلية الإسلامية والواقع

(٥)طه جابر العلواني في مقدمته على كتاب المقاصد العامة للشريعة الإسلامية للدكتور يوسف حامد العالم .
(٦)اسلامية المعرفة العدد الثالث ، نحو منهج جديد لدراسة علم اُصول الفقه للدكتور محمّد الدسوقي .