فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٤ - وقت خطبتي صلاة الجمعة الشيخ علي المخلوق البحراني

أقـول : لابدّ قبل مناقشة كل من هذه الأقوال من استعراض الروايات التي استدل بها ، وقد استدل المشهور على ما ذهب إليه بروايات ثلاث ، هي :

١ ـما عن محمّد بن مسلم قال : سألته عن الجمعة ، فقال : « بأذان وإقامة ؛ يخرج الإمام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب ، ولا يصلي الناس ما دام الإمام على المنبر ، ثمّ يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو اللّه‌ أحد ، ثمّ يقوم فيفتتح خطبة ، ثمّ ينزل فيصلي بالناس فيقرأ بهم في الركعة الاُولى الجمعة وفي الثانية بالمنافقين » (٣).

٢ ـوعن معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) : الساعة التي في يوم الجمعة التي لا يدعو فيها مؤمن إلاّ استجيب له ، قال : « نعم ، إذا خرج الإمام » . قلت : إنّ الإمام يعجل ويؤخر ، قال : « إذا زاغت الشمس » (٤).

٣ ـوعن عبد اللّه‌ بن ميمون ، عن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام) قال : « كان رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون » (٥).

هذه هي الروايات التي استدل بها المشهور على ما يدعيه .

ويمكن المناقشة فيها بعدة مناقشات :

أوّلاً ـإنّ أقصى ما تدل عليه الرواية الاُولى هو أنّ الجمعة بأذان وإقامة ، وأنّ الإمام يصعد المنبر بعد الأذان فيخطب ، وليس فيها ما يدلّ على أنّ الأذان يكون بعد الزوال حتى يلزم منه كون الخطبة بعده .

لا يقـال : لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت .

لأنّا نقول : لا صراحة بل ولا ظهور في الروايات في عدم الجواز ، نعم هو خلاف السنة حتى في صلاة الصبح إذا ما صليت جماعة ، كما هو ظاهر رواية عمران بن علي حيث قال : سألت أبا عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) عن الأذان قبل الفجر ، فقال : « إذا كان في جماعة فلا ، وإذا كان وحده فلا بأس » (٦).