مى‌دهند. بنابراين تنظيم و تبيين و جمع كردن مطالب براى فتوا، به عهده خود آن مرجع است و در محدوده سؤالات استفتاء شده. ولى در اين جلسه، چنانكه عرض شد، يكى از اعضاى جلسه، موضوعى را،از مسائلى كه بدانها اشاره شد براى تحقيق و اجتهاد و استنباط بر مى‌گزيند و آن را پس از تحقيق و تكميل، به ديگر اعضاى جلسه، كه نوعاً، از مجتهدين و صاحب نظر بوده و از سطح علمى بالايى برخوردارند، ارائه مى‌دهد و طى ساعتها، بحث و بررسى مى‌گردد. شخص محقق، بايد پاسخ‌گوى انتقادات و مدافع نظريه خويش باشد.

و در حقيقت، روى هر موضوع، دو بار كار تحقيقى و اجتهادى مى‌شود: يك بار شخص محقق و يك بار، جمع آقايان شركت كننده.از نظر نوع كار هم، چنانكه اشاره كردم، موضوعات و مسائلى كه در اين جلسه به بحث گذاشته مى‌شود، نوعاً، مسايل جديد و مشكلاتى است كه نظام اسلامى و جامعه امروز ما، با آن درگيرند. اين كه معتقديم، باب اجتهاد مفتوح است و از افتخارات فقه پوياى ما، مشخصه باز بودن باب اجتهاد، در اين است كه بتواند مسايل زنده روز را پاسخ‌گو باشد. بويژه مسائلى كه پس از پيروزى انقلاب اسلامى و الگو شدن حكومت اسلامى به وجود آمده است. امروز، مجتهد، بايد بتواند بر مبناى فقه جواهرى در اين مسائل جديد اجتهاد كرده، پاسخ گويد. هم اكنون، خلاهاى زيادى در بحثهاى فقهى وجود دارد، كه علما و فقهاى حوزه، بايد آنها را به داخل حوزه‌هاى درسى بياورند و با مبانى اجتهادى فقه جواهرى و مبانى اصولى قوى، پاسخ گو باشند.