..........
______________________________
فوائت الصلاة انتهی ما فی السرائر و عبارة المبسوط التی أشرنا إلیها هی قوله لو کان قریبا من البلد فصلی بعد غیبوبة الأذان عنه بنیة القصر فرعف بعد أداء رکعة فانصرف إلی بنیان البلد لیغسله فدخل البنیان أو شاهده بطلت صلاته لکثرة الفعل فإن صلی فی موضعه الآن تمم فإن لم یصل و خرج إلی السفر و الوقت باق قصر فإن فاتت قضاها تماما لأنه فرط فی الصلاة فی وطنه انتهی و ظاهر الذکری و التنقیح و کشف الالتباس و التخلیص و الهلالیة و الروض و الذخیرة التوقف و فی (الفقیه و النهایة و کتابی الأخبار و موضع من المبسوط و الکامل) علی ما نقل أنه إن وسع الوقت التمام وجب و إلا صلی قصرا لکنه فی الفقیه روی خبر إسماعیل بن جابر ثم روی خبر محمد ثم قال یعنی إن کان لا یخاف فوت الوقت أتم و إن خاف خروج الوقت قصر و تصدیق ذلک فی کتاب الحکم بن مسکین قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام فی الرجل یقدم من سفره فی وقت صلاة فقال إن کان لا یخاف خروج الوقت فلیتم و إن کان یخاف فلیقصر و هذا موافق لحدیث ابن جابر انتهی فیحتمل أن یکون مراده أن الذی یقدم من سفره متی لم یخف خروج وقت الصلاة یؤخر حتی یدخل وطنه فیتم و لا یصلی فی الطریق قصرا إلا أن یخاف خروج وقت فحینئذ یصلی فی الطریق قصرا کما یظهر من قوله و هذا موافق لحدیث إسماعیل بن جابر إذ لو لم یکن مراده ما ذکرنا لم یکن لما ذکره وجهه و لم یکن لروایة إسماعیل علی روایة محمد مزیة فتأمل و فی (الخلاف) أنه یتخیر و قد احتمله فی کتابی الأخبار و وافقه صاحب المنتقی و احتمل فی الذخیرة أنه إذا خرج بعد دخول وقت الفضیلة یتم و إن کان بعد دخول وقت الإجزاء یقصر ثم قال لکنی لا أعرف أحدا ذکر هذا التفصیل و محل الخلاف فی المسألة مقصور علی ما إذا مضی وقت الصلاة کاملة الشرائط کما هو مفروض فی عبارات جماعة و بذلک صرح الشهیدان فی الذکری و الدروس و البیان و المسالک و المحقق الثانی و فی (الروض) هو شرط لازم اتفاقا و فی (الذکری) و إذا لم یسع ذلک تتعین بحال الأداء قطعا و یعتبر الوقت من حین دخوله إلی أن یصل المسافر إلی محل الخفاء کما نص علی ذلک جماعة و فی (التذکرة و نهایة الأحکام) لو سافر و قد بقی من الوقت أقل من رکعة قضاها تماما إجماعا هذا و المختار وجوب التقصیر اعتبارا بحال الأداء و الحجة علیه بعد الإجماع المنقول و عمومات الکتاب و السنة صحیح إسماعیل بن جابر الذی قال فیه للصادق علیه السلام یدخل علی وقت الصلاة و أنا فی السفر فلا أصلی حتی أدخل أهلی قال صل و أتم الصلاة قلت فدخل علی وقت الصلاة و أنا فی أهلی أرید السفر فلا أصلی حتی أخرج فقال صل و قصر فإن لم تفعل فقد خالفت و اللّٰه (فقد و اللّٰه خالفت خ ل) رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم و قریب منه آخر مؤیدا بما سمعته عن المعتبر و الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السلام مضافا إلی الأخبار الدالة علی تعیین موضع القصر بأنک إذا تجاوزت محل سماع الأذان فقصر مع قطع النظر عن التأکید من قوله فصل و قصر و من قوله فإن لم تفعل و الحلف و إن الرسول صلی اللّٰه علیه و آله و سلم هکذا فعل مع وضوح الدلالة و من البعید غایة البعد صرف الأمر فیه بالتقصیر إلی صورة الخروج من البلد بعد دخول الوقت من دون مضی مقدار الصلاة بالشرائط إذ الخروج إلی محل الترخص بعد دخول الوقت و هو فی المنزل کما هو نص المورد یستلزم مضی وقت الصلاتین غالبا و لا أقل من إحداهما قطعا مع أنه علیه السلام لم یستفصل علی أن قوله فلا أصلی حتی أخرج کالصریح فی تمکنه من الصلاة قبل الخروج مضافا إلی أن تأکید الحکم بالقسم علی هذا التقدیر یلغو عن الفائدة الظاهرة و هی رفع ما یتوهم من وجوب التمام أو جوازه إذ لیس