(السابع) محله بعد التسلیم للزیادة کان أو للنقصان علی رأی (١)
______________________________
و الذخیرة) أنه لا یخلو من قوة و فی (الشرائع) فی وجوب الذکر تردد و لو وجب هل یتعین لفظ الأشبه لا (قلت) القائل بالوجوب و عدم التعیین الشیخ فی المبسوط و المصنف فی التحریر و أبو العباس فی الموجز و صاحب الذخیرة و فیها أن المشهور وجوب الذکر مطلقا انتهی و المشهور وجوب الذکر کما فی الذکری و العزیة و فی (المعتبر و التنقیح) أن الأصحاب جمیعا عاملون بروایة الحلبی و قال فی (التنقیح) إن الأشهر وجوب الذکر و فی (الریاض) نسبة الوجوب و التعیین إلی الأکثر و یظهر من الروضة أنه المشهور بل کاد یکون صریحها و قد نسبه فی المقتصر و المهذب إلی الصدوق و المفید و التقی و سلار و ابن إدریس (قلت) و الأمر کما ذکر و إن وقع اختلاف یسیر فی عباراتهم فیه کما ستسمع و هو خیرة الشیخ فی الجمل و أبی المکارم فی الغنیة و المصنف فی نهایة الإحکام و الإرشاد و خیرة الدروس و البیان و اللمعة و الذکری و الألفیة و المقتصر و الهلالیة و تعلیق الإرشاد و فوائد الشرائع و شرح الألفیة للکرکی و الجعفریة و العزیة و إرشاد الجعفریة و المیسیة و الروضة و الروض و المقاصد العلیة و المسالک و الدرة و رسالة صاحب المعالم و النجیبیة و غیرها لکن بعضها صریح و بعض ظاهر فی ذلک و فی (حاشیة الإیضاح) نقلا من لفظه أنه یجوز کل واحد من الذکرین معا و بالتفریق و فی (حاشیة النافع) للمحقق الثانی الأحوط أن یقول بسم اللّٰه و باللّٰه و صلی اللّٰه علی محمد و آله فی السجدة الأولی (قلت) هذه الصورة نقلت عن التقی و بسم اللّٰه و باللّٰه السلام علیک أیها النبی و رحمة اللّٰه و برکاته فی الثانیة و فی (المقنع و المقنعة و السرائر) التخییر بین الصورتین مع ذکر اللّٰهمّ صل علی محمد و آل محمد بدل صلی اللّٰه علی محمد و آل محمد و فی (الجملین للسید و الشیخ و المراسم و الغنیة) الاقتصار علی ذکر بسم اللّٰه و باللّٰه اللّٰهمّ صل علی محمد و آل محمد و فی (المقاصد العلیة) ذکر أربع صور و قال إن الذکر ینحصر فی الأربع و مثله قال فی إرشاد الجعفریة و فی (الروضة) ذکر خمس صور و قال الکل مجز (قلت) ینبغی لمن لم یختر التخییر أن یختار الصورة الثانیة لاتفاق الأخبار فیها إلا بزیادة الواو دون الأولی لاختلافها فیها و قد جزم الأستاذ دام ظله بأن الأصح ترک الواو و قد قیل علی المشهور إن فی بعض الأخبار الاکتفاء بذکر السجدة مطلقا مع کون المقام مقام بیان (و أجیب) بأن المقام لا یقتضی أزید من ذلک کما هو الشأن فی المطلقات و العمومات و الأجود أن یقال المتبادر من السجود السجود المعهود فی الصلاة المتضمن للذکر و أن الأقوی وجوب مطلق الذکر فی سجدة الصلاة و لعله هنا کذلک و یکون حال الأذکار المذکورة حال سبحان ربی الأعلی و بحمده فی السجود فلیتأمل
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (محله بعد التسلیم للزیادة کان أو للنقصان علی رأی)
هذا هو المشهور کما فی کنز الفوائد و الذکری و إرشاد الجعفریة و المقاصد العلیة و حاشیة الإرشاد و الروض و الذخیرة و الکفایة و المفاتیح و مذهب الأکثر کما فی المعتبر و التذکرة و العزیة و النجیبیة و الأشهر کما فی النافع و مذهب المعظم کما فی المدارک و علیه عامة المتأخرین کما فی غایة المرام و الریاض و مذهب الأصحاب کما فی کشف الرموز و علمائنا کما فی نهایة الإحکام و علیه الإجماع کما فی الناصریة و المصابیح و مذهب الثلاثة و الفقیه و المرتضی و التقی و سلار و الحسن و ابن إدریس کما فی المهذب البارع و هو خیرة المقنع و ما تأخر عنه و نقل فی الشرائع و التذکرة القول بأنهما قبل التسلیم و قد اعترف جماعة بعدم الظفر بقائله و فی (حواشی الشهید) علی الکتاب ینبغی علی هذا القول الاستغناء عن النیة و نقل جماعة القول بالتفصیل عن أبی علی