..........
______________________________
بین الاثنتین و الثلاث و الأربع و الشک بین الاثنتین و الثلاث و الخمس و الشک بین الاثنتین و الأربع و الخمس و الشک بین الثلاث و الأربع و الخمس و الصورة الرباعیة و هی الحادیة عشرة الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع و الخمس فهذه إحدی عشرة صورة و أما إذا تعلق بالسادسة فصوره خمس عشرة صورة أربع ثنائیة و ست ثلاثیة و أربع رباعیة و واحدة خماسیة أما الثنائیة فهی الشک بین الاثنتین و الست و الشک بین الثلاث و الست و الشک بین الأربع و الست و الشک بین الخمس و الست و أما الست الثلاثیة فهی الشک بین الاثنتین و الثلاث و الست و الشک بین الاثنتین و الأربع و الست و الشک بین الاثنتین و الخمس و الست و الشک بین الثلاث و الأربع و الست و الشک بین الثلاث و الخمس و الست و الشک بین الأربع و الخمس و الست و أما الأربع الرباعیة فهی الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع و الست و الشک بین الاثنتین و الثلاث و الخمس و الست و الشک بین الاثنتین و الأربع و الخمس و الست و الشک بین الثلاث و الأربع و الخمس و الست و أما الصورة الخماسیة و هی الخامسة عشرة فهی الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع و الخمس و الست فهذه بمجموعها ست و عشرون صورة فی کل واحدة منها تسع صور لأن عروض الشک إما أن یکون بعد إکمال السجدتین أو قبل رفع الرأس من الثانیة أو بینهما أو قبلهما بعد الرکوع أو قبل رفع الرأس منه أو بعد القراءة قبل الرکوع سواء انحنی یسیرا و لم یبلغ حد الرکوع أو لا و فی أثنائها أو قبلها و قد استکمل القیام أو فی أثنائه و الحاصل من ضرب تسع فی ست و عشرین مائتان و أربع و ثلاثون و قد أشار المصنف أی الشهید فی الألفیة إلی أحکام الجمیع لکن بعضها إجمالا و بعضها تفصیلا انتهی ما أردنا نقله من کلامهما و نحن قد ذکرنا أن فی کل صورة ثلاث عشرة صورة تقدم فیما سلف بیانها فالحاصل من ضرب ثلاث عشرة فی ست و عشرین ثلاثمائة و ثمان و ثلاثون کما مر آنفا و أحکامها علی المختار نعرف مما سلف و قد تعرض الشهیدان و الکرکی و شیخه فی الهلالیة و صاحب الدرة و صاحب الذخیرة إلی تفصیل أحکامها علی اختلاف آرائهم ففی (الهلالیة) أنه إذا تعلق الشک بالسادسة أو بها و بالخامسة معا کان مبطلا حیث وقع و قال فی الصور السبع التی فی القسم الأول إن الشک بین الاثنتین و الخمس مبطل حیث وقع لتعذر البناء علی أحد طرفیه و وافقه علی ذلک أبو العباس فی الموجز تبعا للدروس و المحقق الثانی و تلمیذاه فی الجعفریة و شرح الألفیة و إرشاد الجعفریة و العزیة و قال الشهیدان فی (الألفیة و المقاصد العلیة) إن فیه و فی الشک بین الثلاث و الخمس بعد الرکوع أو بعد السجود و فی الشک بین الاثنتین و الثلاث و الخمس بعد السجود وجها بالبناء علی الأقل لأنه المتیقن و وجها بالبطلان لتعذر البناء علی أحد طرفیه و فی (الذخیرة) لعل الترجیح للبناء علی الأقل و فی (الهلالیة و الجعفریة و شرحها) أن الشک بین الثلاث و الخمس مبطل إلا قبل الرکوع فیرسل نفسه و یتشهد و یسلم و یحتاط برکعتین قائما و سجود السهو و أن الشک بین الاثنتین و الثلاث و الخمس مبطل مطلقا و وافقهم فی حکم الشک بین الثلاث و الخمس صاحبا الموجز الحاوی و کشف الالتباس تبعا للدروس و یظهر منه فی الشک بین الاثنتین و الثلاث و الخمس الصحة بعد الإکمال و فی (الذخیرة) مال إلی البناء علی الأقل (و أما الشک) بین الاثنتین و الأربع و الخمس بعد السجود فقد احتمل فی الألفیة فیه البناء علی الأقل و البناء علی الأکثر لاشتماله علی شکین لا یبطلان الصلاة و أن حکمه الاحتیاط برکعتین قائما للشک الأول و سجود السهو للثانی و استحسن الثانی الشهید الثانی و هو خیرة الهلالیة و الجعفریة و شرح الألفیة للکرکی و إرشاد الجعفریة لأن تحلیل مسألة إلی مسألتین کل واحدة منهما محل نص لیس من القیاس فی شی‌ء و فی