مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد - الصفحة ٣ - الفصل الأول فی الشرائط العامة و هی أربعة

(الأول)
______________________________
تفرغ و عند الصرام الحفنة بعد الحفنة حتی تفرغ منه و تترک للحارص (للخارص خ ل) یکون فی الحائط أجرا معلوما و تترک من النخلة معی‌فأرة و أم جعرور و تترک للخارص (للحارس خ ل) العذق و العذقین و الثلاثة لحفظه له و أما قوله تعالی (وَ ل?ا تُسْرِفُوا إِنَّهُ ل?ا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ) فالإسراف أن تعطی بیدیک جمیعا انتهی فتأمل و نحوه ذکر فی الهدایة و ذکر أیضا الحق المعلوم و الماعون و القرض و فی (جوامع الجامع) هو ما یتیسر إعطاؤه المساکین من الضغث بعد الضغث و الحفنة بعد الحفنة و هو المروی عنهم علیهم السلام (و قیل إنه الزکاة العشر أو نصف العشر أی لا تؤخرون عن أول وقت یمکن فیه الإتیان و لا تسرفوا بأن تتصدقوا بالجمیع و لا تبقوا للعیال شیئا انتهی (و قال البیضاوی) یرید به ما کان یتصدق به یوم الحصاد لا الزکاة المقدرة فإنها فرضت بالمدینة و الآیة مکیة و قیل الزکاة و الآیة مدنیة و الأمر بإیتائها یوم الحصاد لیهتم به حینئذ حتی لا یؤخر عن وقت الأداء انتهی (لنا) علی عدم الوجوب الأصل و أنه عام البلوی فلو کان واجبا لاشتهر و الإجماع علی عدم تعیینه و تشخیصه و الواجب لا یتفاوت کما أشار إلیه مولانا الباقر علیه السلام فی الخبر الذی رواه علم الهدی فی الإنتصار فی قوله تعالی (وَ آتُوا حَقَّهُ یَوْمَ حَص?ادِهِ) لیس ذلک الزکاة أ لا تری أنه قال تعالی (وَ ل?ا تُسْرِفُوا إِنَّهُ ل?ا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ) قال المرتضی رضی اللّ?ه تعالی عنه و هذه نکتة ملیحة لأن النهی عن السرف لا یکون إلا فیما لیس له مقدر و الزکاة مقدرة انتهی (و الخبر) و هو قوله علیه السلام لیس فی المال حق سوی الزکاة و ما قاله فی الذخیرة من أن الظاهر أن الروایة عامیة فلا تصلح للتعویل علیل فإن الشیخ فی التهذیب فی کتاب الصوم قد روی مضمونها عن علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد الأصم عن ثعلبة بن میمون عن معمر بن یحیی أنه سمع أبا جعفر علیه السلام یقول لا یسأل اللّ?ه عز و جل عبدا عن صلاة بعد الفریضة و لا عن صدقة بعد الزکاة و لا عن صوم بعد شهر رمضان فکانت الروایة معتبرة معتضدة منجبرة بالشهرة المدعاة فتأمل علی أن الوجوب فی کلام الشیخ قد یقال إنه لیس نصا فی المتعارف لأنه قال فی التهذیب الوجوب عندنا علی ضربین ضرب علی ترکه اللوم و العتاب و ضرب علی ترکه العقاب (و روی) علی بن إبراهیم فی تفسیره فی الصحیح عن سعد بن سعد عن الرضا علیه السلام قال قلت له إن لم یحضر المسکین و هو یحصد کیف یصنع قال لیس علیه شی‌ء (و روی) فیه أیضا فی الصحیح أنه متی أدخله بیته لیس علیه شی‌ء و الاستدلال بهذین علی المطلوب فی محل النظر مضافا إلی ما ذکر فی المدارک و غیره من روایة معاویة بن شریح و غیرها کما ورد عنهم علیهم السلام من أخرج زکاة ماله تامة فوضعها موضعها لم یسأل من أین اکتسب ماله فلیتأمل و لیس شأن الآیة الکریمة و الأخبار التی استدل بها فی الخلاف إلا کشأن الآیة الکریمة الأخری و الأخبار التی وردت فی تفسیرها و هی قوله تعالی (وَ الَّذِینَ فِی أَمْو?الِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّ?ائِلِ وَ الْمَحْرُومِ) و قد عقد لذلک بابا فی الفقیه و قال فیه الحق المعلوم غیر الزکاة و هو شی‌ء یفرضه الرجل علی نفسه فی ماله یجب أن یفرضه علی قدر طاقته و وسعة (وسعه خ ل) ماله و هذه العبارة مرویة فی الکافی عن سماعة عن أبی عبد اللّ?ه علیه السلام فی حدیث طویل و نحوه صحیح أبی بصیر أو حسنة و مثله خبر عامر بن جذاعة و خبر القاسم بن عبد الرحمن الأنصاری و لم یقل أحد بوجوب ذلک أصلا إلا ما لعله یظهر من عبارة الفقیه و قد أسمعناکها
(قوله) قدس اللّ?ه تعالی روحه (الأول