إلا أنت أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تفعل بی کذا اللّٰهمّ أنت ولی نعمتی و القادر علی طلبتی تعلم حاجتی فأسألک بحق محمد و آل محمد [١] علیه و علیهم السلام لما قضیتها لی و یسأل حاجته (١)
______________________________
إلا أنت أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تفعل بی کذا اللّٰهمّ أنت ولی نعمتی و القادر علی طلبتی تعلم حاجتی فأسألک بحق محمد و آل محمد علیه و علیهم السلام لما قضیتها لی و یسأل حاجته)
هذه الصلاة رواها الشیخ فی المصباح بهذه الکیفیة عن هشام بن سالم عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام و رواها السید العابد ابن طاوس فی فلاح السائل عن هشام بن سالم کذلک و زاد قوله فإن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم قال لا تترکوا رکعتی الغفلة و هما ما بین العشاءین إلی غیر ذلک من الأخبار التی قد یأتی ذکرها عند الحاجة إلیها و عبارة الکتاب أعنی قوله بین المغرب و العشاء کغیرها من العبارات ظاهرة فی کونها بین الصلاتین متی صلیا فی وقت فضیلتهما و هذه العبارة وردت فی الأخبار ففی خبر هشام بین العشاءین و فی موثق سماعة المروی فی العلل بین المغرب و العشاء الآخرة و کذا فی خبر وهب أو السکونی المروی فی التهذیب و فلاح السائل أیضا و احتمل فی کشف اللثام أنها بین الوقتین و فی (مفتاح الفلاح) أن وقتها من غروب الشمس إلی غروب الشفق و قال المراد بقوله علیه السلام فی خبر السکونی أو وهب ما بین المغرب و العشاء ما بین وقت المغرب و وقت العشاء أعنی ما بین غروب الشمس و غیبوبة الشفق کما یرشد إلیه الحدیث السابق یرید به ما رواه فی الفقیه عن الباقر علیه السلام أن إبلیس إنما یبث جنوده جنود اللیل من حین تغیب الشمس إلی مغیب الشفق و یبث جنود النهار من حین یطلع الفجر إلی طلوع الشمس و ذکر أن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم کان یقول أکثروا ذکر اللّٰه عز و جل فی هاتین الساعتین و تعوذوا باللّٰه عز و جل من شر إبلیس و جنوده و عوذوا صغارکم فی هاتین الساعتین فإنهما ساعتا غفلة ثم قال و قد ورد فی الأحادیث أن أول وقت العشاء غیبوبة الشفق و من هذا یستفاد أن وقت أداء رکعتی الغفیلة ما بین المغرب و ذهاب الشفق فإن خرج صارت قضاء انتهی (و فیه) أنه لا دلالة فی الخبر الذی أشار إلیه علی أن الصلاة من ذلک الوقت و إنما یدل علی أن ابتداء التسمیة بالغفلة من ذلک الوقت و مجرد کون هذه الصلاة تصلی فی ساعة الغفلة لا یستلزم تقدیمها علی الفریضة و مجرد فوات الأداء لا یستلزم القضاء کما هو الحق و المفهوم من الأخبار اختصاص ذلک بالرواتب الیومیة و صریح التذکرة و ظاهر المصباح و غیره کالکتاب أنهما غیر الأربع الرواتب قال فی (کشف اللثام) و هما غیر الأربع الرواتب کما یعطیه ظاهر الکتاب و غیره و لا تعطیه الأخبار و لا ما ورد من استحباب سور و آیات غیر الآیتین فی الأربع و عن بعض متأخری المتأخرین أنه یکفی فی أداء هذه الوظیفة الإتیان بنافلتی المغرب و کأنه نظر إلی الأمر بالتنفل فی ساعة الغفلة بقول مطلق (و أورد علیه) بأن ورود الخبر بتعیین هذه الصلاة بقراءة خاصة و کیفیة تفارق کیفیة نافلتی المغرب الموظفة یعطی تقیید ذلک الإطلاق بهذه الصلاة الخاصة الزائدة علی نافلتی المغرب انتهی (و فیه) أن المقید فی المستحبات یحمل علی تأکد الاستحباب و یبقی المطلق علی حاله و قد ورد فی الروایة المنقولة من کتاب فلاح السائل تفسیر الخفیفتین بالاقتصار علی الحمد وحدها إلا أن یحمل علی ضیق الوقت أو الاستعجال و ظاهر الذکری أن هاتین الرکعتین الخفیفتین المرویتین فی التهذیب و فلاح السائل غیر رکعة الغفیلة المذکورة فی روایة هشام بن سالم قال یستحب رکعتان ساعة الغفلة و قد رواها الشیخ

[١] و آله خ ل