و یستحب بین المغرب و العشاء صلاة رکعتین یقرأ فی الأولی الحمد و قوله تعالی وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً إلی آخر الآیة و فی الثانیة الحمد و قوله تعالی وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَیْبِ إلی آخر الآیة ثم یرفع یدیه فیقول اللّٰهمّ إنی أسألک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها
______________________________
لا تأمل فی جوازها سفرا و الظاهر جواز فعلها علی طریقة سائر النوافل لکن الأولی و الأحوط العمل بالصحیحة و ما یظهر من الفاضلین یرید المصنف و الشهید فإنه یظهر منهما الاقتصار علی المحمل للمسافر (و قال) ابن حمزة و الشهیدان و جماعة یصح أن تحسب من نوافل اللیل و النهار و فی (الحدائق) أنه مشهور و به نطقت الأخبار الکثیرة و قال فی (الذکری) قال ابن الجنید یجوز جعلها من قضاء النوافل و لا أحب الاحتساب بها من شی‌ء من التطوع الموظف علیه و جوز فی البیان جعلهما من الفرائض و فی (الذکری و الروض) یظهر من بعض الأصحاب جعلها من الفرائض إذ لیس فیه تغییر فاحش و کلامهما قد یلوح منه المیل إلی ذلک و نقل ذلک فی فوائد الشرائع عن الذکری ساکتا علیه و قد أطال الأستاذ دام ظله فی الاستدلال علی عدم جواز جعلها من الفرائض و نحوه قال صاحب الحدائق و ظاهر جماعة کما هو صریح مجمع البرهان و مصابیح الظلام و الحدائق العمل بما رواه الشیخ فی کتاب الغیبة عن الحمیری محمد بن عبد اللّٰه بن جعفر عن الناحیة المقدسة فی جواب مسائله حیث سأله عن صلاة جعفر إذا سها فی التسبیح فی قیام أو قعود أو رکوع أو سجود ذکره فی حالة أخری قد صار فیها من هذه الصلاة هل یعید ما فاته من ذلک التسبیح فی الحالة التی ذکره أم یتجاوز فی صلاته فوقع علیه السلام إذا سها فی حالة من ذلک ثم ذکر فی حالة أخری قضی ما فاته فی الحالة التی ذکره و ما فی الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السلام و فی (الروض و المسالک و مجمع البرهان و ظاهر المنتهی و الذکری) أنه لو صلی رکعتین منها ثم عرض له عارض بنی بعد إزالة عارضه علی الرکعتین و یأتی بالأخریین بعدهما قال فی (مصابیح الظلام) یأتی بالأخریین بعدهما بعد زوال عذره بلا فصل احتیاطا کما أن الفصل بین الأربع لا یفعل من غیر عذر احتیاطا لما ورد فی بعض الأخبار حین سألوهم علیهم السلام عن جواز الفصل و البناء إن قطعه عن ذلک أمر لا بد منه فلیقطع ثم لیرجع فلیبن إن شاء
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یدعو فی آخر سجدة بالمأثور)
فی خبر أبی سعید المدائنی أو فی مرفوع ابن محبوب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لا اختصاص لهذه الصلاة بوقت و أفضل أوقاتها الجمع) قال فی (مصابیح الظلام)
البناء عند الفقهاء علی ذلک (قلت) و به صرح فی المصباح و فی (کشف اللثام) لم أظفر بخصوصه بخبر إلا التوقیع من الناحیة المقدسة فی جواب سؤال الحمیری فی صلاة جعفر أی أوقاتها أفضل فوقع علیه السلام أفضل أوقاتها صدر النهار یوم الجمعة (قلت) و یحتمل أن یکون بعده فی الفضل جعلها من نوافل اللیل کما یشعر قول رجا ابن أبی الضحاک فی عیون أخبار الرضا علیه السلام إنه کان یصلی فی آخر اللیل أربع رکعات بصلاة جعفر إلی أن قال و یحتسبها من صلاة اللیل
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یستحب بین المغرب و العشاء صلاة رکعتین یقرأ فی الأولی الحمد و قوله تعالی وَ ذَا النُّونِ إلی آخر الآیة و الثانیة الحمد و قوله تعالی وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَیْبِ إلی آخر الآیة ثم یرفع یدیه فیقول اللّٰهمّ إنی أسألک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها