الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٧٠

ثانيا - مباشرة النساء بشهوة: ويحرم على المعتكف أيضا أن يباشر النساء - لمسا وتقبيلا - بشهوة، أما بدونها، فلا حرمة فيه.
وقد ادعي عدم الخلاف فيه [١]، إلا أنه استشكل فيه السيد الخوئي من جهة أن " المباشرة " المذكورة في الآية كناية عن الجماع خاصة [٢]، ويظهر من الشيخ الطوسي في الاستبصار اختصاص التحريم بالجماع أيضا [٣].
ثالثا - الاستمناء: اضطربت كلمات الفقهاء في حكم الاستمناء من حيث التحريم والإفساد، مع عدم تعرض بعضهم له، وقد أشرنا إلى تفصيل الأقوال في عنوان " استمناء "، فليراجع هناك.
رابعا - شم الطيب والرياحين: نسب إلى الأكثر [٤] تحريم شم الطيب والرياحين، وخالف في ذلك الشيخ في المبسوط فقال بجوازه، فإنه قال: " ويجوز له أن ينكح، وينظر في أمر معيشته وضيعته، ويتحدث بما شاء من الحديث بعد أن يكون مباحا، ويأكل الطيبات، ويشم الطيب " [١].
لكنه قال بتحريمه في النهاية [٢] والخلاف [٣].
وتأمل في تحريمه النراقي [٤].
خامسا - البيع والشراء: قال صاحب المدارك بالنسبة إلى تحريمهما: " هذا قول علمائنا وأكثر العامة، لورود النهي عنه في صحيحة أبي عبيدة " [٥]، وادعي عدم الخلاف فيه، بل الإجماع عليه من قبل آخرين أيضا [٦].
لكن تأمل النراقي [٧] في ذلك، ولم يتعرض له الشهيدان في اللمعة وشرحها [٨].
وعلى أي حال، يستثنى من ذلك ما تدعو الحاجة إليه كشراء ما يضطر إليه من المأكول والملبوس [٩].