الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٧٣

والمحقق في المعتبر [١]، والعلامة في بعض كتبه [٢]، والشهيد في الدروس [٣]، ونقل عن ابن الجنيد [٤]، وكل من قال بإفساد جميع المحرمات، أو جميع المباحات غير الضرورية، كما سيأتي عن قريب.
هذا، وقد صرح بعض الفقهاء بعدم إفساد التقبيل واللمس بشهوة، كالعلامة في المختلف [٥] والشهيد الثاني [٦] وسبطه صاحب المدارك [٧]، والنراقي [٨].
وهذا القول ظاهر من كل من ذكر الجماع، أو هو والإنزال، ولم يذكر القبلة واللمس بشهوة كابن حمزة [٩].
وتوقف فيه صاحب الحدائق [١٠].
واستشكل السيد الخوئي في أصل التحريم، كما تقدم [١١].
٣ - وقال بعضهم بإفساد البيع والشراء للاعتكاف، كالسيد المرتضى [١] وأصحاب القولين الآتيين، لكن أكثر الفقهاء إما قائلون بعدم إفسادهما [٢]، أو اقتصروا على ذكر القولين [٣] - الإفساد وعدمه - أو لم يتعرضوا للمسألة أصلا.
٤ - صرح بعض الفقهاء بإفساد جميع المحرمات المذكورة سابقا للاعتكاف، كصاحب الجواهر [٤]، والسيدين: الحكيم [٥] والخوئي [٦]، واحتمله الأردبيلي فقال: " وقيل أيضا بفساده بجميع المحرمات مثل البيع وغيره، وهو محتمل " [٧].
واستشكل السيدان: اليزدي [٨] والخميني [٩]