حكي [١]، والفاضل في القواعد والارشاد [٢]. وبالجملة المشهور على الظاهر المصرح به في الروض وغيره [٣]، بل أسنده الماتن في المعتبر إلى علمائنا، مؤذنا بدعوى الاجماع عليه [٤]. وهو الحجة، مضافا إلى الصحاح المستفيضة، وغيرها من المعتبرة المستفيضة المتجاوزة حد الاستفاضة: منها: - زيادة على النصوص المتقدمة في تحديد وقت نوافل الظهرين بالذراع والذراعين، الآمرة بالبدأة بالفريضة بعد خروج وقت النافلة، والمتقدمة في آخر ركعتي الفجر، وفي عدم جواز الايتار بعد طلوع الفجر الثاني - الصحيح: إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فلا صلاة نافلة حتى تبدأ بالمكتوبة [٥].
والصحيح المروي في كلام جماعة: لا تصلى نافلة في وقت فريضة، أرأيت لو كان عليك من شهر رمضان، كان لك أن تتطوع حتى تقضيه؟ قال، قلت: لا، قال: فكذلك الصلاة، قال: فقايسني، وما كان يقايسني [٦].

[١] حكاه الفاضل الهندي في كشف اللثام: كتاب الصلاة في وقت قضاء الفرائض والنوافل ج ١
ص ١٦٢ س ١١.
[٢] قواعد الأحكام: كتاب الصلاة في أوقاتها ج ١ ص ٢٥ س ١٤، وإرشاد الأذهان: كتاب الصلاة في
أوقاتها ج ١ ص ٢٤٣.
[٣] روض الجنان: كتاب الصلاة في وقت قضاء الفرائض والنوافل ص ١٨٣ س ١٧، وجامع المقاصد:
كتاب الصلاة في أوقاتها ج ٢ ص ٢٣، وقال الشهيد الأول في ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في
أحكام أوقات النوافل ص ١٣٠ س ٢٨: (اشتهر بين متأخري الأصحاب منع صلاة النافلة لمن عليه
فريضة).
[٤] المعتبر: كتاب الصلاة في النافلة بعد دخول الفريضة ج ٢ ص ٦٠.
[٥] وسائل الشيعة: ب ٦١ من أبواب المواقيت ح ٦ ج ٣ ص ٢٠٧.
[٦] كما نقله الشهيد الأول في ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في مواقيت القضاء ص ١٣٤ س ١٧، وكذا في
مستدرك الوسائل: ب ٤٦ من أبواب المواقيت ح ٣ ج ٣ ص ١٦٠، أخرجه عن روض الجنان: كتاب
الصلاة في وقت النوافل ص ١٨٤ س ١١، والوافي: ب ٤٨ من أبواب مواقيت الصلاة ج ٧ ص ٣٦٥
ذيل الحديث ١١، نقله عن الحبل المتين: كتاب الصلاة في أوقات القضاء و... ص ١٥٠ س ١٣،
وكذا نقله مدارك الأحكام: كتاب الصلاة في مواقيت الصلاة ج ٣ ص ٨٨، والحدائق الناضرة:
كتاب الصلاة في النافلة في وقت الفريضة ج ٦ ص ٢٥٦، مع اختلاف يسير في جميعها.