رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٠٢

للعلامة [١] وللنص المحمول على الاستصحاب [٢]، للمعتبرة المستفيضة بجواز الترك، وفيها أيضا الصحاح وغيرها، وظاهرها اللزوم في الإقامة أيضا [٣]، كما هو ظاهر المفيد [٤] والنهاية [٥]. وتبعهما جماعة. خلافا للأكثر فكما مر.
نعم، في بعض الأخبار المرخصة في الإقامة وهو ماش إلى الصلاة [٦]. وعن المقنع: وإن كنت إماما فلا تؤذن إلا من قيام [٧].
ويستحب قيامه (على) موضع (مرتفع) بلا خلاف إلا من المبسوط.
فقال: لا فرق بين أن يكون الأذان. في المنارة أو على الأرض [٨]. والظاهر أن مراده: المساواة في الأجزاء أو الاستحباب.
وإلا فإنه قال: ويستحب أن يكون المؤذن على موضع مرتفع.
وكيف كان، فهو على تقدير المخالفة شاذ، بل على خلافه في التذكرة ونهاية الإحكام الاجماع [٩]. وهو الحجة.
مضافا إلى الخبر، بل هو في المحاسن صحيح كما قيل [١٠]: عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنه كان يقول: إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار،