المصير إلى هذا الاحتمال، وورود نص به وإن احتمل أن يريد به المنصوص في هذا النص خاصة من غير تعميم لغيره، ولا ريب أن الأحوط العدم.
(وفي جواز الصلاة بشعر [١] معقوص - قولان، أشبههما: الكراهة [٢]) وفاقا للمفيد [٣] والحلي [٤] والديلمي [٥] والحلبي [٦] وعامة المتأخرين [٧] للأصل، وضعف دليل المانع، وهو: الشيخ في النهاية والمبسوط والخلاف، مدعيا فيه الاجماع [٩]، ومستندا إلى الخبر: في رجل صلى صلاة فريضة وهو معقوص الشعر، قال: يعيد صلاته [٩]. وفي المسند ضعف، وفي الاجماع وهن بندرة القائل به، بل بعدمه، إلا مدعيه، فلا يخصص به الأصل المعتضد بفتوى الأكثر بل الكل، إلا النادر وإن تبعه الشهيد في الذكرى، لشبهة نقل الاجماع وللاحتياط [١٠] وفي الأول ما مر.
وفي الثاني: أنه مرجوح بالنسبة إلى المعارض، مع أن في التمسك به

[١] في المطبوع من الشرح والمخطوطات " والشعر ".
[٢] في المتن المطبوع " الكراهية ".
[٣] المقنعة: كتاب الصلاة ب ١٢ فيما تجوز الصلاة فيه من اللباس... ص ١٥٢.
[٤] السرائر: كتاب الصلاة باب القول في لباس المصلي ج ١ ص ٢٧١.
[٥] المراسم: كتاب الصلاة في أحكام ما يصلى فيه ص ٦٤.
[٦] الكافي في الفقه: باب تفصيل أحكام الصلاة الخمس ص ١٢٥.
[٧] المعتبر: كتاب الصلاة في قواطع الصلاة ج ٢ ص ٢٦٠، وتذكرة الفقهاء: كتاب الصلاة فيما يكره فيه
الصلاة ج ١ ص ٩٩ س ٣٣، والمهذب البارع: كتاب الصلاة في قواطع الصلاة ج ١ ص ٣٩٧.
[٨] النهاية: كتاب الصلاة باب السهو في الصلاة وأحكامها و... ص ٩٥، والمبسوط: كتاب الصلاة في
ذكر تروك الصلاة وما يقطعها ص ١١٩، والخلاف: كتاب الصلاة م ٢٥٥ في عدم جواز الصلاة
في معقوص الشعر ج ١ ص ٥١٠.
[٩] وسائل الشيعة: ب ٣٦ من أبواب لباس المصلي ح ١ ج ٣ ص ٣٠٨.
[١٠] ذكرى الشيعة: باب الصلاة في قواطع الصلاة ص ٢١٧ س ١٧.