رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٥٩

التردد كالصيمري [١] والفاضل المقداد، حيث اقتصروا على نقل القولين من غير ترجيح، ولكن جعل الأخير الكراهة أحوط [٢]. وهو غريب، فإن الاحتياط في القول بالحرمة وإن كان في تعينه نظر، للأصل، والصحاح. المستفيضة وغيرها من المعتبرة المصرحة بعدم المنع.
إما مطلقا كما في الصحيح: لا بأس أن تصلي المرأة بحيال الرجل وهو يصلي، الخبر [٣]. ونحوه المرسل لرواية [٤].
وأصرح منهما الخبر: عن امرأة صلت مع الرجال، وخلفها صفوف وقدامها صفوف، قال: مضت صلاتها ولم تفسد على أحد ولا تعيد [٥].
أو إذا كان بينهما شبر كما في الصحيحين [٦] وغيرهما [٧]. أو قدر ما لا يتخطى، أو قدر عظم الذراع كما في آخرين [٨]، أو موضع رجل كما في مثلهما سندا [٩]، أو بتقدمها بصدره كما في الصحيح [١٠]، أو إذا كان سجودها مع ركوعه كما في المرسلين [١١] والبأس المفهوم منها بغير هذه المقادير وإن احتمل التحريم، إلا أنه مندفع