والمتصف بالاستحباب في الجهر بالقراءة عند من أوجبه القدر الزائد على ما يتحقق به أصل الجهر.
وهنا (مسائل أربع): (الأولى: يوم قول آمين في آخر الحمد) بل في أثناء الصلاة مطلقا، وتبطل به أيضا على الأشهر الأقوى، بل كاد أن يكون إجماعا منا على الظاهر المصرح به في شرح القواعد للمحقق الثاني [١]، وبالاجماع حقيقة صرح الصدوق في الأمالي [٢]، والشيخان [٣] والمرتضى [٤] وابن زهرة [٥] والفاضل في ظاهر المنتهى، وصريح التحرير ونهج الحق والنهاية [٦] وهو الحجة، مضافا النهي عنه في المعتبرة المستفيضة: منها: الصحيح: إذا كنت خلف إمام، فقرأ الحمد ففرغ منها فقل أنت: " الحمد لله رب العالمين "، ولا تقل: آمين [٧].

[١] جامع المقاصد: كتاب الصلاة في القراءة ج ٢ ص ٢٤٩.
[٢] أمالي الصدوق: مجلس ٩٣ في دين الإمامية ص ٥١٢.
[٣] لم نعثر عليه في المقنعة كما صرح به صاحب مفتاح الكرامة، ولكن يمكن أن يستفاد من المقنعة:
كتاب الصلاة ب ٩ في كيفية الصلاة وصفتها و... ص ١٠٥، حيث نسب الخلاف إلى اليهود
والنصاب. وهذا ظاهر الاجماع فيه، والخلاف: " كتاب الصلاة ٨٤ في أن قول آمين تقطع الصلاة ج ١
ص ٣٣٤.
[٤] الإنتصار: في قول آمين في القراءة ص ٤٢.
[٥] غنية النزوع (الجوامع الفقهية): كتاب الصلاة في كيفية فعل الصلاة ص ٤٩٦ س ٣٣.
[٦] منتهى المطلب: كتاب الصلاة في القراءة ج ١ ص ٢٨١ س ٢، وتحرير الأحكام: كتاب الصلاة في
القراءة ج ١ ص ٣٩ س ٢٦، ونهج الحق: فيما يتعلق بالفقه في الصلاة م ١٠ ص ٤٢٤، ونهاية الإحكام:
كتاب الصلاة في القراءة ج ١ ص ٤٦٥.
[٧] وسائل الشيعة: ب ١٧ من أبواب القراءة ح ١ ج ٤ ص ٧٥٢.