رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤١٣

الله أحد " [١]. وهو صريح في عدم الوجوب في الظهر أيضا، بل يستفاد منه كون الظهر يطلق عليه الجمعة حقيقة أو مجازا شائعا، فيحتمل لذلك: الاستناد إلى الأخبار المتقدمة بعدم الوجوب في الجمعة هنا أيضا. فتأمل جدا (ونوافل الليل جهر و) نوافل (النهار اخفات [٢]) إجماعا منا، كما في المعتبر [٣] والمنتهى [٤] والذكرى [٥] وشرح القواعد للمحقق الثاني [٦] وغيرها، للنصوص.
منها: السنة في صلاة النهار الاخفات، وفي صلاة الليل الاجهار [٧]. وليس للوجوب بالاجماع.
والموثق: عن الرجل، هل يجهر بقراءته في التطوع بالنهار؟ قال: نعم [٨].
(ويستحب إسماع الإمام من خلفه قراءته ما لم تبلغ العلو) إجماعا من العلماء كما في المدارك والمنتهى [٩]، وللصحيح: ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كل ما يقول [١٠] ولعمومه لما عدا القراءة أيضا.
قال: (وكذا الشهادتان) بل مطلق الأذكار التي لم يجب إخفاتها.
نعم، يتأكد فيهما، للصحيحين الآتيين في بحث الجماعة إن شاء الله تعالى،