معالم المدرستين
(١)
٥ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
مقدمة الطبعة الرابعة
٩ ص
(٤)
مخطّط بحوث الكتاب
١١ ص
(٥)
بحوث تمهيديّة
١٣ ص
(٦)
1- توطئة
١٥ ص
(٧)
عوامل التخريب الخارجي
١٨ ص
(٨)
2- من آثار الخلاف بعض ما شاهدت بين أبناء الأمّة الإسلاميّة
٢٤ ص
(٩)
في السفرة الأولى
٢٤ ص
(١٠)
في السفرة الثّانية
٢٦ ص
(١١)
3- بعض صفات اللّه جلّ اسمه و منشأ الخلاف حولها
٣٢ ص
(١٢)
حول رؤيته
٣٤ ص
(١٣)
في الجنّة
٣٦ ص
(١٤)
الخلاف على تأويل تلكم الأحاديث
٣٧ ص
(١٥)
أبواب كتاب ابن خزيمة
٣٨ ص
(١٦)
منشأ الخلاف حول بعض صفات اللّه و رؤيته
٣٩ ص
(١٧)
و يستشهدون بقول الإمام علي (ع)
٤٠ ص
(١٨)
4- الخلاف في صفات الأنبياء و ما خصّهم اللّه بها و منشؤها
٤٣ ص
(١٩)
أ-التبرّك بآثار الأنبياء
٤٣ ص
(٢٠)
التبرّك ببصاق النّبيّ (ص)
٤٤ ص
(٢١)
التبرّك بوضوء النّبيّ (ص)
٤٤ ص
(٢٢)
التبرّك بنخامة النّبيّ (ص)
٤٥ ص
(٢٣)
التبرّك بشعر النبيّ (ص)
٤٥ ص
(٢٤)
التبرّك بسهم النبيّ (ص)
٤٧ ص
(٢٥)
التبرّك بموضع كفّ النبيّ (ص)
٤٧ ص
(٢٦)
ب-الاستشفاع برسول اللّه (ص)
٤٩ ص
(٢٧)
أوّلا-التوسّل بالنبيّ (ص) قبل أن يخلق
٤٩ ص
(٢٨)
ثانيا-التوسّل بالنبيّ (ص) في حياته
٥٠ ص
(٢٩)
ثالثا-التوسّل بالنبيّ (ص) بعد وفاته
٥١ ص
(٣٠)
الاستشفاع بالعبّاس عمّ النبيّ (ص)
٥١ ص
(٣١)
منشأ الخلاف حول صفات رسول اللّه (ص)
٥٢ ص
(٣٢)
5- الخلاف حول الاحتفال بذكرى الأنبياء و ذكرى عباد اللّه الصّالحين
٦٠ ص
(٣٣)
٦٠ ص
(٣٤)
أ-مقام إبراهيم
٦٠ ص
(٣٥)
ب-الصفا و المروة
٦١ ص
(٣٦)
ج-رمي الجمار
٦٢ ص
(٣٧)
د-الفدية
٦٢ ص
(٣٨)
انتشار البركة من آدم (ع) و الاحتفال بذكره
٦٣ ص
(٣٩)
انتشار الشؤم إلى المكان من المكين
٦٤ ص
(٤٠)
منشأ الشؤم و البركة في المكان
٦٤ ص
(٤١)
بركة يوم الجمعة
٦٥ ص
(٤٢)
البركة في شهر رمضان
٦٥ ص
(٤٣)
6- الخلاف حول البناء على قبور الأنبياء و اتّخاذها محلاّ للعبادة
٦٧ ص
(٤٤)
أ-عن عليّ قال
٦٧ ص
(٤٥)
علّة الحديث
٦٨ ص
(٤٦)
ب-رووا عن النبيّ (ص) أنّه قال
٦٩ ص
(٤٧)
علّة الحديث
٦٩ ص
(٤٨)
أدلّة من رأى جواز اتّخاذ مقابر الأنبياء محلاّ للعبادة
٧٠ ص
(٤٩)
7- الاختلاف في البكاء على الميّت و منشؤه
٧٥ ص
(٥٠)
بكاء الرسول (ص) على ابنه إبراهيم
٧٦ ص
(٥١)
بكاء الرسول (ص) على حفيده
٧٦ ص
(٥٢)
ندب الرسول (ص) إلى البكاء على عمّه حمزة
٧٧ ص
(٥٣)
بكى الرّسول (ص) على قبر أمّه و أبكى من حوله
٧٧ ص
(٥٤)
أمر الرسول (ص) بإرسال الطعام لأهل المصاب
٧٧ ص
(٥٥)
عيّن الرسول (ص) أيام الحداد على الميّت
٧٨ ص
(٥٦)
منشأ الخلاف حول البكاء على الميّت
٧٨ ص
(٥٧)
الخليفة عمر يروي أنّ رسول اللّه (ص) نهى عن البكاء، و أمّ المؤمنين عائشة تستدرك عليه
٧٩ ص
(٥٨)
8- آيات من كتاب اللّه نشأ الخلاف حول تأويلها
٨٢ ص
(٥٩)
دعاء غير اللّه و حكم غير اللّه
٨٢ ص
(٦٠)
أ-دعاء غير اللّه
٨٢ ص
(٦١)
ب-حكم غير اللّه
٨٤ ص
(٦٢)
جواب مخالفيهم في المسألتين
٨٥ ص
(٦٣)
صفة الملك للّه
٨٦ ص
(٦٤)
الخالق و المحيي
٨٧ ص
(٦٥)
الوليّ و الشفيع
٨٨ ص
(٦٦)
من يتوفّى الأنفس
٩٠ ص
(٦٧)
دعوة الرّسول (ص) و التوسّل به إلى اللّه
٩١ ص
(٦٨)
أ-الباعث الحقيقي الأوّل على ما نشأ من الخلاف
٩٢ ص
(٦٩)
أوّلا-في بدء الخليقة
٩٢ ص
(٧٠)
ثانيا-في الأمم السّابقة
٩٢ ص
(٧١)
ثالثا-في عصر خاتم الأنبياء (ص)
٩٣ ص
(٧٢)
رابعا-في عصرنا
٩٤ ص
(٧٣)
خلاصة البحث
٩٤ ص
(٧٤)
إذا فالباعث الأول للاستهانة بأصفياء اللّه هو الاستكبار
٩٤ ص
(٧٥)
ب-الباعث الثاني لما نشأ من الخلاف
٩٥ ص
(٧٦)
9- خلاصة و خاتمة
٩٧ ص
(٧٧)
منهج البحث في الكتاب
٩٩ ص
(٧٨)
بحوث المدرستين حول مصادر الشريعة الإسلامية
١٠٣ ص
(٧٩)
توطئة
١٠٥ ص
(٨٠)
منشأ الخلاف
١٠٥ ص
(٨١)
اللّغة العربيّة و المصطلحات الإسلاميّة
١٠٧ ص
(٨٢)
أوّلا-تعريف المصطلحات و هي
١٠٧ ص
(٨٣)
أ-لغة العرب
١٠٧ ص
(٨٤)
ب-المصطلح الشرعي أو «المصطلح الإسلامي»
١٠٨ ص
(٨٥)
ج-مصطلح المتشرّعة أو «تسمية المسلمين»
١٠٩ ص
(٨٦)
د-الحقيقة و المجاز
١١٠ ص
(٨٧)
ثانيا-كيفيّة تأليف مجاميع اللّغة العربيّة
١١١ ص
(٨٨)
البحث الأول بحوث المدرستين حول الصحبة و الصحابة
١١٣ ص
(٨٩)
الفصل الأوّل تعريف الصحابي لدى المدرستين
١١٥ ص
(٩٠)
تعريف الصحابيّ في مدرسة الخلفاء
١١٧ ص
(٩١)
تعريف الصّحابيّ بمدرسة أهل البيت (ع)
١١٨ ص
(٩٢)
ضابطتهم لمعرفة الصحابيّ
١١٩ ص
(٩٣)
مناقشة ضابطة معرفة الصّحابي
١١٩ ص
(٩٤)
الفصل الثانى عدالة الصحابة لدى المدرستين
١٢٥ ص
(٩٥)
رأي مدرسة الخلفاء في عدالة الصّحابة
١٢٧ ص
(٩٦)
رأي مدرسة أهل البيت (ع) في عدالة الصّحابة
١٣٠ ص
(٩٧)
ضابطة لمعرفة المؤمن و المنافق
١٣٣ ص
(٩٨)
الفصل الثالث خلاصة بحث الصحابة لدى المدرستين
١٣٧ ص
(٩٩)
الصّحابيّ و عدالته في مدرسة الخلافة
١٣٩ ص
(١٠٠)
الصحابيّ في مدرسة أهل البيت (ع)
١٤٠ ص
(١٠١)
البحث الثاني بحوث المدرستين في الامامة
١٤٣ ص
(١٠٢)
الفصل الأول الواقع التاريخي لقيام الخلافة في صدر الإسلام
١٤٥ ص
(١٠٣)
أمر كتابة وصية رسول اللّه (ص)
١٤٨ ص
(١٠٤)
موقف الخليفة عمر في وفاة الرسول (ص)
١٤٩ ص
(١٠٥)
السّقيفة و بيعة أبي بكر
١٥٠ ص
(١٠٦)
السقيفة برواية الخليفة عمر
١٥١ ص
(١٠٧)
النذير
١٥٧ ص
(١٠٨)
البيعة العامّة
١٥٨ ص
(١٠٩)
بعد بيعة أبي بكر العامّة
١٥٩ ص
(١١٠)
دفن رسول اللّه (ص) و من حضر دفنه
١٦٠ ص
(١١١)
بعد دفن الرسول (ص)
١٦١ ص
(١١٢)
التّحصن بدار فاطمة (ع)
١٦٣ ص
(١١٣)
من تخلّف عن بيعة الخليفة أبي بكر
١٧٣ ص
(١١٤)
أ-فروة بن عمرو
١٧٣ ص
(١١٥)
ب-خالد بن سعيد الأموي
١٧٣ ص
(١١٦)
ج-سعد بن عبادة
١٧٤ ص
(١١٧)
من روى أن سعدا لم يبايع
١٧٧ ص
(١١٨)
استخلاف عمر و بيعته
١٧٨ ص
(١١٩)
الشّورى و بيعة عثمان
١٧٩ ص
(١٢٠)
الإمام علي (ع) يعلم بأنّ الخلافة زويت عنه
١٨٣ ص
(١٢١)
بيعة الإمام علي (ع)
١٨٦ ص
(١٢٢)
الفصل الثاني بحوث مدرسة الخلفاء في الإمامة
١٨٩ ص
(١٢٣)
رأي مدرسة الخلافة و ما استدلّوا به
١٩١ ص
(١٢٤)
آراء أتباع مدرسة الخلفاء
١٩٢ ص
(١٢٥)
وجوب طاعة الإمام و إن خالف الرسول (ص)
١٩٧ ص
(١٢٦)
استدلال أتباع مدرسة الخلافة في القرون الأخيرة
١٩٩ ص
(١٢٧)
مصطلحات بحث الإمامة و الخلافة
٢٠٠ ص
(١٢٨)
أوّلا-الشورى
٢٠٠ ص
(١٢٩)
ثانيا-البيعة
٢٠١ ص
(١٣٠)
أ-البيعة في لغة العرب
٢٠١ ص
(١٣١)
ب-البيعة في الإسلام
٢٠٢ ص
(١٣٢)
1-البيعة الأولى
٢٠٢ ص
(١٣٣)
2-البيعة الثانية الكبرى بالعقبة
٢٠٣ ص
(١٣٤)
3-بيعة الرضوان، او بيعة الشّجرة
٢٠٤ ص
(١٣٥)
الخلاصة
٢٠٧ ص
(١٣٦)
ثالثا-الخليفة و خليفة اللّه في الأرض
٢٠٨ ص
(١٣٧)
أوّلا-الخليفة و الخلافة
٢٠٨ ص
(١٣٨)
الخلافة في لغة العرب
٢٠٨ ص
(١٣٩)
و الخليفة
٢٠٨ ص
(١٤٠)
أ-في سورة الاعراف
٢٠٨ ص
(١٤١)
ب-في سورة مريم
٢٠٨ ص
(١٤٢)
ج-في سورة الأنعام
٢٠٨ ص
(١٤٣)
و استعمل-أيضا-في المعنى اللغوي في عصر الصحابة كالآتي
٢٠٩ ص
(١٤٤)
أ-على عهد الخليفة الأول
٢٠٩ ص
(١٤٥)
ب-على عهد الخليفة الثاني
٢٠٩ ص
(١٤٦)
ثانيا خليفة اللّه في الأرض
٢١٠ ص
(١٤٧)
1-في المصطلح الإسلامي
٢١٠ ص
(١٤٨)
جعل اللّه خلفاءه أئمة للناس
٢١٢ ص
(١٤٩)
يؤتي اللّه خلفاءه ما يعجز عنه البشر
٢١٥ ص
(١٥٠)
أ-في سورة الاعراف
٢١٥ ص
(١٥١)
ب-في سورة الشعراء
٢١٥ ص
(١٥٢)
2-الخليفة و خليفة اللّه في مصطلح المسلمين
٢١٧ ص
(١٥٣)
أ-في العصر الأموي و العباسي
٢١٧ ص
(١٥٤)
ب-في العصر العثماني
٢١٨ ص
(١٥٥)
ج-في عصرنا
٢١٩ ص
(١٥٦)
3-انتقال مصطلح الخليفة من مدرسة الخلفاء إلى أتباع مدرسة أهل البيت (ع)
٢١٩ ص
(١٥٧)
الخلاصة
٢٢٠ ص
(١٥٨)
رابعا-أمير المؤمنين
٢٢٢ ص
(١٥٩)
خامسا-الإمام
٢٢٢ ص
(١٦٠)
سادسا-الأمر و أولو الأمر
٢٢٣ ص
(١٦١)
أ-في لغة العرب
٢٢٣ ص
(١٦٢)
ب-في عرف المسلمين
٢٢٥ ص
(١٦٣)
ج-في النصوص الإسلامية
٢٢٦ ص
(١٦٤)
سابعا-الوصيّ و الوصيّة
٢٢٧ ص
(١٦٥)
دراسة رأي مدرسة الخلفاء
٢٣٠ ص
(١٦٦)
رأي مدرسة الخلافة و ما استدلّوا به
٢٣٠ ص
(١٦٧)
أولا-قال الخليفة أبو بكر
٢٣٠ ص
(١٦٨)
ثانيا-قال عمر بن الخطاب
٢٣٠ ص
(١٦٩)
مناقشة الاستدلالين
٢٣١ ص
(١٧٠)
ثالثا-آراء أتباع مدرسة الخلفاء في أمر الخلافة
٢٣٢ ص
(١٧١)
أولا-تقام الخلافة
٢٣٢ ص
(١٧٢)
ثانيا
٢٣٢ ص
(١٧٣)
٢٣٢ ص
(١٧٤)
الأول-مناقشة الاستدلال بالشّورى
٢٣٢ ص
(١٧٥)
الاستدلال للشورى بكتاب اللّه و سنة رسوله
٢٣٣ ص
(١٧٦)
أولا-الاستدلال بآية
٢٣٣ ص
(١٧٧)
ثانيا-الاستدلال بآية
٢٣٣ ص
(١٧٨)
ثالثا-الاستدلال بمشاورة الرسول (ص) أصحابه
٢٣٤ ص
(١٧٩)
أ-غزوة بدر
٢٣٤ ص
(١٨٠)
تفصيل الخبر
٢٣٥ ص
(١٨١)
ب-غزوة أحد
٢٣٧ ص
(١٨٢)
ج-غزوة الخندق
٢٤٠ ص
(١٨٣)
الثاني-مناقشة الاستدلال بالبيعة
٢٤٣ ص
(١٨٤)
الثالث-مناقشة الاستدلال بعمل الصّحابة
٢٤٨ ص
(١٨٥)
مناقشة الاستدلال بما ورد في نهج البلاغة على صحّة الاستدلال بالشورى و البيعة و عمل الأصحاب
٢٤٩ ص
(١٨٦)
الرابع-مناقشة الاستدلال بأنّ الخلافة تقام بالقهر و الغلبة
٢٥٧ ص
(١٨٧)
اطاعة الإمام الجائر المخالف لسنة الرسول (ص)
٢٦٠ ص
(١٨٨)
خلاصة البحث
٢٦١ ص
(١٨٩)
الفصل الثالث بحوث مدرسة أهل البيت (ع) في الإمامة
٢٦٥ ص
(١٩٠)
٢٦٧ ص
(١٩١)
عصمة أهل البيت (ع)
٢٦٩ ص
(١٩٢)
شأن نزول الآية و ما صنع الرسول (ص) بهذه المناسبة
٢٦٩ ص
(١٩٣)
اهتمام الرسول (ص) بأمر تعيين أولي الأمر من بعده
٢٧٦ ص
(١٩٤)
باب ذكر من استخلف الرسول (ص) على المدينة في غزواته
٢٨١ ص
(١٩٥)
في السنة الثانية من الهجرة
٢٨١ ص
(١٩٦)
في السنة الثالثة
٢٨٢ ص
(١٩٧)
في السنة الرابعة
٢٨٣ ص
(١٩٨)
في السنة الخامسة
٢٨٤ ص
(١٩٩)
في السنة السادسة
٢٨٥ ص
(٢٠٠)
في السنة السابعة
٢٨٥ ص
(٢٠١)
في السنة الثامنة
٢٨٥ ص
(٢٠٢)
النصوص الواردة عن رسول اللّه (ص) في تعيين وليّ الأمر من بعده
٢٨٩ ص
(٢٠٣)
الوصيّة في الأمم السّابقة
٢٨٩ ص
(٢٠٤)
أ-خبر وصيّة آدم لشيث
٢٩٠ ص
(٢٠٥)
ب-خبر يوشع بن نون وصيّ موسى
٢٩١ ص
(٢٠٦)
أولا يوشع بن نون في التوراة
٢٩١ ص
(٢٠٧)
ثانيا في القرآن الكريم
٢٩١ ص
(٢٠٨)
ثالثا في مصادر الدراسات الإسلامية
٢٩٢ ص
(٢٠٩)
وجه الشّبه بين وصيّ خاتم الأنبياء و وصيّ موسى (ع)
٢٩٢ ص
(٢١٠)
ج-خبر شمعون وصيّ عيسى
٢٩٢ ص
(٢١١)
أولا شمعون في الإنجيل
٢٩٢ ص
(٢١٢)
ثانيا شمعون في مصادر الدراسات الإسلاميّة
٢٩٣ ص
(٢١٣)
وصيّ الرسول (ص) و وزيره و ولي عهده و خليفته من بعده
٢٩٥ ص
(٢١٤)
الوصيّ في أحاديث الرسول (ص)
٢٩٥ ص
(٢١٥)
الوصيّة في كتب الأمم السّابقة
٢٩٧ ص
(٢١٦)
خبر آخر يؤيد الخبر السابق
٢٩٨ ص
(٢١٧)
الوصية في أحاديث الصّحابة و التّابعين
٢٩٩ ص
(٢١٨)
الوصية في خطبة أبي ذر
٢٩٩ ص
(٢١٩)
الوصية في حديث الأشتر
٢٩٩ ص
(٢٢٠)
الوصية في حديث عمرو بن الحمق الخزاعي
٣٠٠ ص
(٢٢١)
الوصيّة في كتاب محمّد بن أبي بكر
٣٠٠ ص
(٢٢٢)
و كتب معاوية في جوابه
٣٠١ ص
(٢٢٣)
الوصيّة في كتاب عمرو بن العاص
٣٠٣ ص
(٢٢٤)
الوصيّة في كلام الإمام عليّ (ع) و احتجاجه
٣٠٣ ص
(٢٢٥)
الوصية في خطب الإمام عليّ (ع)
٣٠٤ ص
(٢٢٦)
الوصية في خطبة الإمام الحسن (ع)
٣٠٤ ص
(٢٢٧)
الوصيّة في تعزية الشّيعة للإمام الحسين بوفاة أخيه الإمام الحسن (6)
٣٠٤ ص
(٢٢٨)
الوصيّة في خطبة الإمام الحسين (ع)
٣٠٥ ص
(٢٢٩)
عبد اللّه بن علي عمّ الخليفة العباسي السفاح يحتجّ بالوصيّة
٣٠٦ ص
(٢٣٠)
محمد بن عبد اللّه بن الحسن يحتجّ على الخليفة المنصور بالوصيّة
٣٠٧ ص
(٢٣١)
الخليفة هارون الرشيد يخبر بما بلغه من الأوصياء
٣٠٧ ص
(٢٣٢)
شهرة لقب وصيّ النبيّ (ص) للإمام عليّ (ع) و انتشار ذكره في أشعار الصّحابة و التابعين و كتب اللغة
٣١٠ ص
(٢٣٣)
في صدر الإسلام
٣١٠ ص
(٢٣٤)
الوصية في الأشعار الّتي قيلت في حرب الجمل
٣١٢ ص
(٢٣٥)
الوصية في الأشعار الّتي قيلت بصفّين
٣١٤ ص
(٢٣٦)
الوصيّة في كتاب ابن عباس
٣١٩ ص
(٢٣٧)
الوصية في شعر المأمون
٣٢٢ ص
(٢٣٨)
اشتهار لقب الوصيّ للإمام عليّ (ع) مدى القرون
٣٢٣ ص
(٢٣٩)
مدرسة الخلفاء تبذل جهودا كبيرة في سبيل كتمان أخبار الوصيّة و تأويل ما انتشر منها
٣٢٩ ص
(٢٤٠)
حديث عائشة يدلّ على أنّ عليّا كان وصيّ الرسول (ص)
٣٢٩ ص
(٢٤١)
أمّ المؤمنين تظهر السرور بقتل الإمام علي (ع)
٣٣٢ ص
(٢٤٢)
مقارنة أحاديث أمّ المؤمنين عائشة بأحاديث غيرها
٣٣٣ ص
(٢٤٣)
مناقشة أحاديث أم المؤمنين عائشة
٣٣٦ ص
(٢٤٤)
مقارنة بين حديث أم المؤمنين عائشة و حديث الإمام علي (ع)
٣٣٧ ص
(٢٤٥)
حديثان متعارضان من أم المؤمنين عائشة و موقفان مختلفان
٣٣٩ ص
(٢٤٦)
موقفان مختلفان تجاه الإمام علي (ع)
٣٤٠ ص
(٢٤٧)
كتمان فضائل الإمام عليّ و نشر سبّه و لعنه و السبب فيهما
٣٤٥ ص
(٢٤٨)
كرهت قريش أن تجتمع النبوّة و الخلافة في بني هاشم
٣٤٥ ص
(٢٤٩)
وقفة تأمّل لدراسة الحديثين
٣٤٧ ص
(٢٥٠)
دراسة مفهوم الخطبة
٣٥٢ ص
(٢٥١)
منع كتابة حديث الرسول (ص)
٣٥٦ ص
(٢٥٢)
سياسة الخلافة القرشية و سائر بني أمية
٣٥٨ ص
(٢٥٣)
أ-على عهد معاوية
٣٥٨ ص
(٢٥٤)
تربية أهل الشام منذ زمن معاوية على بغض الإمام علي (ع) و لعنه
٣٧٠ ص
(٢٥٥)
خبر ليلة العقبة بإيجاز
٣٧٠ ص
(٢٥٦)
الباعث لمعاوية على ما فعل
٣٧٠ ص
(٢٥٧)
أسباب حقد معاوية على بني هاشم
٣٧٢ ص
(٢٥٨)
سياسة ابن الزبير
٣٧٢ ص
(٢٥٩)
بعد ابن الزبير
٣٧٥ ص
(٢٦٠)
ب-على عهد عبد الملك و ابنه الوليد
٣٧٥ ص
(٢٦١)
بعض ما فعله الحجاج تنفيذا للسياسة القرشية
٣٧٦ ص
(٢٦٢)
بعض ما فعله أخو الحجاج محمد بن يوسف زمان ولايته على اليمن
٣٧٨ ص
(٢٦٣)
ج-على عهد عمر بن عبد العزيز
٣٧٩ ص
(٢٦٤)
د-على عهد هشام بن عبد الملك
٣٨٢ ص
(٢٦٥)
عمل خالد بن عبد اللّه القسري
٣٨٣ ص
(٢٦٦)
بنو أميّة يقتلون من سمّي عليّا
٣٨٥ ص
(٢٦٧)
٣٨٦ ص
(٢٦٨)
أوّلا-من عمل طبقة العلماء
٣٨٦ ص
(٢٦٩)
ثانيا-من عمل طبقة الحكّام
٣٨٧ ص
(٢٧٠)
ثالثا-من عمل عامّة الناس
٣٨٨ ص
(٢٧١)
أ-مثال ممّا جرى على آل الرسول (ص) على عهد المنصور
٣٨٩ ص
(٢٧٢)
ب-بعض ما جرى على آل الرسول على عهد المتوكل
٣٨٩ ص
(٢٧٣)
نتيجة البحث
٣٩٢ ص
(٢٧٤)
عداوة الخلافة الاموية للامام علي و آثارها
٣٩٦ ص
(٢٧٥)
أوّلا-في خلافة آل أبي سفيان و على عهد معاوية
٣٩٦ ص
(٢٧٦)
سياسة حكم الخلافة المروانية من آل أميّة
٣٩٧ ص
(٢٧٧)
سياسة حكم الخلافة العباسية
٣٩٧ ص
(٢٧٨)
عشرة أنواع من الكتمان و التحريف لسنّة الرسول (ص) و أخبار سيرة أهل بيته و أصحابه
٤٠١ ص
(٢٧٩)
دراسة عمل مدرسة الخلفاء بنصوص سنة الرسول (ص) المخالفة لاتّجاهها
٤٠٢ ص
(٢٨٠)
إنكار الوصية
٤٠٢ ص
(٢٨١)
أ-حذف بعض الحديث من سنّة الرسول (ص) و تبديلها بكلمة مبهمة
٤٠٤ ص
(٢٨٢)
ب-حذف تمام الخبر من سيرة الصّحابة مع الإشارة إلى الحذف
٤٠٦ ص
(٢٨٣)
ج-تأويل معنى الحديث من سنة الرسول (ص)
٤٠٧ ص
(٢٨٤)
نظرة تأمّل في ما رووا في باب من لعنه النبيّ (ص)
٤٠٩ ص
(٢٨٥)
عود على بدء
٤١٠ ص
(٢٨٦)
دراسة للحديث النبويّ الشريف و نظرة تأمّل في تأويل الطبراني إيّاه
٤١١ ص
(٢٨٧)
حيرة عالم آخر في تأويل معنى الوصية
٤١٣ ص
(٢٨٨)
د-حذف بعض من أقوال الصّحابة مع عدم الإشارة إليه
٤١٤ ص
(٢٨٩)
هـ-حذف تمام الرواية من سنّة الرسول (ص) مع عدم الإشارة إليه
٤١٦ ص
(٢٩٠)
و-النهي عن كتابة سنّة الرسول (ص)
٤١٩ ص
(٢٩١)
و يلحق بهذا الصنف من الكتمان الخبران الآتيان
٤٢٠ ص
(٢٩٢)
ز-تضعيف الروايات و رواة سنّة الرّسول (ص) و الكتب الّتي تنتقص السلطان و قتل المخالفين أحيانا
٤٢٢ ص
(٢٩٣)
1-انتقاص من يذكر الوصيّة
٤٢٢ ص
(٢٩٤)
أولا-من الصحابة
٤٢٢ ص
(٢٩٥)
ثانيا-من التابعين
٤٢٣ ص
(٢٩٦)
ثالثا-من حكام مدرسة الخلفاء و أئمة مذاهبهم
٤٢٤ ص
(٢٩٧)
رابعا-من المؤلفين الذين أخرجوا أحاديث الوصية عن رسول اللّه (ص)
٤٢٤ ص
(٢٩٨)
2-الطعن في رواة الحديث
٤٢٥ ص
(٢٩٩)
3-الطعن في أئمة الحديث
٤٢٦ ص
(٣٠٠)
4-النسائي أحد مؤلّفي الصّحاح الستّة و قصّة قتله
٤٢٩ ص
(٣٠١)
ح-إحراق الكتب و المكتبات
٤٣١ ص
(٣٠٢)
إحراق مكتبة إسلاميّة ببغداد
٤٣٢ ص
(٣٠٣)
ط-حذف بعض الخبر من سيرة الصحابة و تحريفه
٤٣٤ ص
(٣٠٤)
ي-وضع الروايات و الأخبار المختلقة بدلا من الروايات الصحيحة
٤٣٥ ص
(٣٠٥)
نوع أخباره و رواياته
٤٣٦ ص
(٣٠٦)
انتشار أحاديث سيف من تاريخ الطبري إلى كتب التاريخ و سببه
٤٣٨ ص
(٣٠٧)
نظرة تأمل في سبب اختيار كبار العلماء الأفذاذ روايات سيف في أخبار صدر الاسلام
٤٣٩ ص
(٣٠٨)
أوّلا-قصّة الأسود العنسي في روايات سيف
٤٤٢ ص
(٣٠٩)
دراسة خبر الأسود العنسي
٤٤٤ ص
(٣١٠)
آ-رواة الخبر
٤٤٤ ص
(٣١١)
ب-دراسة متن الخبر
٤٤٤ ص
(٣١٢)
ثانيا-خبر مناجاة كسرى مع الرسول عند اللّه في رواية سيف
٤٤٤ ص
(٣١٣)
دراسة خبر مناجاة كسرى و الرسول (ص)
٤٤٥ ص
(٣١٤)
أ-دراسة رواة الخبر
٤٤٥ ص
(٣١٥)
ب-دراسة متن الخبر
٤٤٥ ص
(٣١٦)
إشاعة الزنديق أنّ الإسلام انتشر بالسيف و إراقة الدماء
٤٤٦ ص
(٣١٧)
تهويلات و أكاذيب في ما رواه سيف من أخبار حروب الردّة
٤٤٧ ص
(٣١٨)
ردّة عكّ و الأشعرين و خبر طاهر ربيب رسول اللّه (ص) في روايات سيف
٤٤٧ ص
(٣١٩)
طاهر في أحاديث سيف
٤٤٨ ص
(٣٢٠)
مناقشة الخبر
٤٤٩ ص
(٣٢١)
فتح أ ليس و تخريب مدينة أمغيشيا في أحاديث سيف
٤٥٠ ص
(٣٢٢)
نظرة تأمل في رواية سيف عن أ ليس و مدينة أمغيشيا
٤٥١ ص
(٣٢٣)
كانت شهرة الإمام عليّ (ع) بالوصيّ معضلة مدرسة الخلافة مدى القرون
٤٥٤ ص
(٣٢٤)
سيف يضع حلاّ لمعضلة مدرسة الخلفاء
٤٥٦ ص
(٣٢٥)
دراسة روايات سيف في أخبار الفتن
٤٦٠ ص
(٣٢٦)
الاختلاق و التحريف في روايات سيف الآنفة الذكر
٤٦١ ص
(٣٢٧)
أوّلا-أمثلة من الاختلاق في الروايات السابقة
٤٦١ ص
(٣٢٨)
ثانيا-أمثلة من التحريف في الروايات السابقة
٤٦٣ ص
(٣٢٩)
مقارنة خبر سيف في الفتن بأخبار غيره
٤٦٤ ص
(٣٣٠)
أبو ذرّ في موسم الحجّ بمنى
٤٦٦ ص
(٣٣١)
أبو ذرّ في بيت اللّه الحرام
٤٦٧ ص
(٣٣٢)
أبو ذرّ في مسجد الرسول (ص) و غيره
٤٦٧ ص
(٣٣٣)
خلاصة خبر الفتن في أخريات عهد عثمان
٤٦٩ ص
(٣٣٤)
نتيجة البحث المقارن بين روايات سيف المختلقة في الفتن و الروايات الصحيحة
٤٦٩ ص
(٣٣٥)
خلاصة بحث أنواع الكتمان بمدرسة الخلفاء
٤٧٣ ص
(٣٣٦)
منشأ الاختلاف فى روايات مصادر الدراسات الاسلامية
٤٧٤ ص
(٣٣٧)
نتيجة البحوث و حقيقة الأمر
٤٧٥ ص
(٣٣٨)
عود على بدء في بحث الوصية
٤٧٩ ص
(٣٣٩)
عدد الأخبار و الروايات و النصوص الّتي أسقطوها
٤٨٠ ص
(٣٤٠)
ما بقي من النصوص الواردة عن الرّسول (ص) في حقّ آله في الحكم
٤٨٣ ص
(٣٤١)
تعيين الوصيّ بألفاظ مختلفة
٤٨٣ ص
(٣٤٢)
وزير النبيّ (ص)
٤٨٤ ص
(٣٤٣)
أ-في القرآن الكريم مع بيانه من سنّة الرسول
٤٨٤ ص
(٣٤٤)
ب-متى اتّخذ الرسول (ص) عليّا وزيرا
٤٨٤ ص
(٣٤٥)
خليفة النبيّ (ص)
٤٨٦ ص
(٣٤٦)
وليّ المسلمين بعد الرسول (ص)
٤٨٦ ص
(٣٤٧)
أولا-حديث الشكوى
٤٨٧ ص
(٣٤٨)
شكوى ثانية
٤٨٨ ص
(٣٤٩)
زمان الشكوى
٤٨٩ ص
(٣٥٠)
ثانيا-نصوص أخرى لم يعيّن زمانها
٤٨٩ ص
(٣٥١)
الاحتفال بتنصيب الإمام عليّ وليّا للعهد بعد الرسول (ص) و وصيّا على الإسلام و المسلمين
٤٩٠ ص
(٣٥٢)
خبر يوم الغدير
٤٩٣ ص
(٣٥٣)
تتويج الإمام
٤٩٧ ص
(٣٥٤)
المناشدة
٤٩٩ ص
(٣٥٥)
ما أشبه تعيين الوصيّ في هذه الأمّة بتعيين الوصيّ في أمّة موسى (ع)
٥٠٠ ص
(٣٥٦)
الولاية و أولو الأمر في القرآن الكريم
٥٠٢ ص
(٣٥٧)
أ-ولاية عليّ في القرآن الكريم
٥٠٢ ص
(٣٥٨)
إيراد على دلالة الآية
٥٠٣ ص
(٣٥٩)
ب-أولو الأمر عليّ و الأئمة من ولده
٥٠٦ ص
(٣٦٠)
ج-قول النبيّ (ص) مثل أهل بيتي كسفينة نوح (ع) و مثل باب (حطّة) في بني إسرائيل
٥٠٧ ص
(٣٦١)
الأئمة علي و بنوه عليهم السّلام مبلّغون عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله
٥٠٩ ص
(٣٦٢)
قصّة تبليغ آيات البراءة
٥١٠ ص
(٣٦٣)
عليّ من النبيّ (ص) بمنزلة هارون من موسى
٥١٢ ص
(٣٦٤)
المراد من لفظ «منّي» في أحاديث الرّسول (ص)
٥١٣ ص
(٣٦٥)
حامل علوم الرسول (ص)
٥١٥ ص
(٣٦٦)
ما ورد في حقّ سبطي رسول اللّه (ص)
٥٢٤ ص
(٣٦٧)
الحسن و الحسين من رسول اللّه و سبطاه
٥٢٤ ص
(٣٦٨)
بشارات النبيّ (ص) بظهور المهديّ (ع) في آخر الزمان
٥٢٨ ص
(٣٦٩)
المهديّ يواطئ اسمه اسم النبيّ (ص)
٥٢٨ ص
(٣٧٠)
إنّ المهدي (ع) من أهل بيت النبيّ (ص)
٥٢٩ ص
(٣٧١)
المهديّ (ع) من ولد فاطمة (ع)
٥٢٩ ص
(٣٧٢)
المهدي (ع) من ولد الحسين (ع)
٥٣٠ ص
(٣٧٣)
نصوص على إمامة أئمة أهل البيت (ع)
٥٣٢ ص
(٣٧٤)
حديث الثقلين
٥٣٢ ص
(٣٧٥)
أ-في حجّة الوداع
٥٣٢ ص
(٣٧٦)
ب-في غدير خمّ
٥٣٣ ص
(٣٧٧)
نصّ الرسول (ص) على عددهم
٥٣٤ ص
(٣٧٨)
حديث عدد الأئمة
٥٣٤ ص
(٣٧٩)
خلاصة الأحاديث الآنفة
٥٤٠ ص
(٣٨٠)
حيرتهم في تفسير الحديث
٥٤١ ص
(٣٨١)
و ذكر
٥٤٥ ص
(٣٨٢)
أسماء الاثني عشر لدى مدرسة الخلفاء
٥٤٧ ص
(٣٨٣)
تراجم الأئمة الاثني عشر بعد الرسول (ص)
٥٤٨ ص
(٣٨٤)
الإمام الأوّل
٥٤٨ ص
(٣٨٥)
الإمام الثاني
٥٤٩ ص
(٣٨٦)
الإمام الثالث
٥٤٩ ص
(٣٨٧)
الإمام الرابع
٥٥٠ ص
(٣٨٨)
الإمام الخامس
٥٥٠ ص
(٣٨٩)
الإمام السادس
٥٥١ ص
(٣٩٠)
الإمام السابع
٥٥١ ص
(٣٩١)
الإمام الثامن
٥٥٢ ص
(٣٩٢)
الإمام التاسع
٥٥٢ ص
(٣٩٣)
الإمام العاشر
٥٥٣ ص
(٣٩٤)
الإمام الحادي عشر
٥٥٣ ص
(٣٩٥)
الإمام الثاني عشر
٥٥٤ ص
(٣٩٦)
تنبيه مهم
٥٥٤ ص
(٣٩٧)
الفصل الرابع خلاصة بحث الإمامة لدى المدرستين
٥٥٧ ص
(٣٩٨)
الواقع التاريخي لإقامة الخلافة في صدر الإسلام
٥٥٩ ص
(٣٩٩)
بداية الأمر
٥٥٩ ص
(٤٠٠)
موقف الخليفة عمر
٥٦٠ ص
(٤٠١)
سقيفة بني ساعدة و بيعة أبي بكر
٥٦٠ ص
(٤٠٢)
بيعة عمر
٥٦٤ ص
(٤٠٣)
الشورى و بيعة عثمان
٥٦٤ ص
(٤٠٤)
بيعة الإمام عليّ
٥٦٦ ص
(٤٠٥)
أقوال مدرسة الخلفاء في أمر الخلافة
٥٦٧ ص
(٤٠٦)
أولا-الخليفة أبو بكر، قال يوم السقيفة
٥٦٧ ص
(٤٠٧)
ثانيا-قال عمر في السقيفة مخاطبا الأنصار
٥٦٧ ص
(٤٠٨)
ثالثا-أتباع مدرسة الخلفاء قالوا
٥٦٨ ص
(٤٠٩)
تعريف المصطلحات
٥٦٩ ص
(٤١٠)
أوّلا-الشورى
٥٦٩ ص
(٤١١)
ثانيا-البيعة
٥٦٩ ص
(٤١٢)
ثالثا و رابعا-الخليفة و أمير المؤمنين
٥٧١ ص
(٤١٣)
خامسا-الإمام
٥٧٢ ص
(٤١٤)
سادسا-الأمر و أولو الأمر
٥٧٢ ص
(٤١٥)
سابعا-الوصيّ و وصيّ النبيّ
٥٧٣ ص
(٤١٦)
مناقشة آراء مدرسة الخلفاء في أمر الخلافة و الإمامة
٥٧٤ ص
(٤١٧)
أوّلا-الشورى
٥٧٤ ص
(٤١٨)
ثانيا-البيعة
٥٧٦ ص
(٤١٩)
ثالثا-عمل الصحابة
٥٧٦ ص
(٤٢٠)
الاستدلال بكلام الإمام عليّ
٥٧٦ ص
(٤٢١)
وجوب طاعة الحاكم و عدم عزله بالفسق و إعلان المعصية
٥٧٧ ص
(٤٢٢)
الإمامة لدى مدرسة أهل البيت (ع)
٥٧٨ ص
(٤٢٣)
أوصياء النبيّ الاثنا عشر من بعده
٥٨٢ ص
(٤٢٤)
اتّجاه السلطة الحاكمة زهاء ثلاثة عشر قرنا
٥٨٣ ص
(٤٢٥)
آراء القراء حول الكتاب
٥٨٥ ص
(٤٢٦)
أ-كتاب الاستاذ الفاضلي الجزائري الأول للمؤلف
٥٨٨ ص
(٤٢٧)
ب-كتاب الاستاذ أبو جعفر إلى جريدة الجهاد
٥٩١ ص
(٤٢٨)
المستدرك
٥٩٣ ص
(٤٢٩)
نداء و دعوة لتجديد حياة إسلاميّة و توحيد كلمة المسلمين
٥٩٨ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص

معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٣٧٠ - الباعث لمعاوية على ما فعل

فضلا! [٤١] .

تربية أهل الشام منذ زمن معاوية على بغض الإمام علي (ع) و لعنه‌

روى الثقفي في كتابه الغارات و قال: إنّ عمر بن ثابت كان يركب بالشام و يدور في القرى بالشام فإذا دخل قرية جمع أهلها ثم يقول:

أيّها الناس!إنّ علي بن أبي طالب كان رجلا منافقا أراد أن ينخس برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ليلة العقبة فالعنوه. قال: فيلعنه أهل تلك القرية ثم يسير إلى القرية الأخرى فيأمرهم بمثل ذلك (و كان في أيام معاوية) .

خبر ليلة العقبة بإيجاز:

عند ما رجع النبيّ سنة ٩ للهجرة من غزوة تبوك و مرّ بعقبة هرشى على ملتقى طريق الشام و المدينة و مكة و في أسفلها واد تسير القوافل منها فأمر الجيش أن يسيروا من بطن الوادي و سار هو ليلا من طريق عقبة هرشى فتآمر بعض المنافقين على نفر ناقة الرسول ليلا ليقتلوه فمنعهم من ذلك الصحابيان عمار بن ياسر و حذيفة اللذان كانا في صحبة الرسول. راجع خبره في إمتاع الأسماع (٤٧٧) ، و مادة هرشى من معجم البلدان، و نسب عميل معاوية هذا العمل إلى ابن عم الرسول (ص) .

الباعث لمعاوية على ما فعل:

إن كان دافع سائر قريش في ما فعلته مع الإمام علي (ع) ، كرهها أن


[٤١] شرح الخطبة (٥٧) من شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة.