زبدة الأصول - الروحاني، السيد محمد صادق - الصفحة ٣٩٦ - الآيات التي استدل بها للجبر

هُدَاهُمْ وَ لَكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء [١]، إِنَّ اللّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ [٢] وَ اللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم‌ [٣]، إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء [٤]، إلى غير ذلك من الآيات الكريمة.

و منها: الآيات المتضمنة لنسبة أفعال العباد إلى اللّه تعالى، و قد تقدمت جملة منها.

و الجواب عنها: ما مر من أن فعل العبد وسط بين الجبر و التفويض و له حظ من كل منهما، لان القدرة و سائر المبادئ حين الفعل تفاض من اللّه تعالى و اعمال القدرة في أخرى، و كل من الاسنادين حقيقي، و الآيات الكريمة ناظرة إلى هذا المعنى.

و منها: قوله عز من قائل: وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنسِ‌

لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ‌ [٥].

و فيه: ان اللام في قوله" لجهنم" ليست للعلة، بل للعاقبة و المآل و الصيرورة، كما في قول الشاعر" لدوا للموت و ابنوا للخراب". فالآية

[١] الآية ٢٧٢ من سورة البقرة.

[٢] الآية ١٤٤ من سورة الأنعام.

[٣] الآية ٢١٣ من سورة البقرة.

[٤] الآية ٥٦ من سورة القصص.

[٥] الآية ١٧٩ من سورة الأعراف.