الحاشية الأولى على الألفية - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٣٢ - الأوّل النيّة

[ثمّ واجب الوضوء اثنا عشر]

ثمّ واجب الوضوء اثنا عشر:

[الأوّل: النيّة]

الأوّل: النيّة مقارنة لابتداء غسل الوجه (١)، و صفتها [١] أتوضّأ (٢) لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى اللّه.

و الأولى حمله على الغالب من تعذّر الغسل فيه على ذلك الوجه، و إلّا فلو أمكن و ساوي زمانه زمان التيمّم أو قصر وجب الغسل؛ جمعا بين ما أطلق من النصّ هنا و بين ما دلّ على اشتراط عدم إمكان الطهارة المائيّة في جواز التيمّم. [٢]

و التعبير بالخروج يشمل ما لو أجنب في المسجد، أو خارجه ثمّ دخل سهوا أو عمدا و إن أثم.

و كذا لا فرق في الجنب بين المحتلم و غيره و إن كان النصّ ورد في المحتلم [٣]؛ لعدم تعقّل خصوصيّة الاحتلام.

و في حكم الحائض النفساء؛ لأنّها في معناها، و في المعتبر نفي الوجوب عن الحائض؛ استضعافا للرواية الدّالة عليها، و لأنّه لا سبيل لها إلى الطهارة بخلاف الجنب. [٤]

قوله: «النيّة مقارنة لابتداء غسل الوجه». هذا آخر محالّ نيّته، و يجوز تقديمها عند غسل اليدين المستحبّ له، و عند المضمضة و الاستنشاق. و متى قدّمها عند غسلهما دخلت نيّة المندوب تحت الواجب، و إن أخّرها إلى أوّل الفرض أو ما بعد غسل اليدين فلا بدّ للمتقدّم منها عليها من نيّة على الخصوص، و إلّا لم يثبت عليه.

قوله: «و صفتها: أتوضّأ». استغنى بذكر مميّزات النيّة عن التعرّض لما يجب فيها، و كذا صنع في غيرها من النيّات، و اعتبار ما اشتملت عليه من المميزات هو أحوط الأقوال

[١] وصفتها: لم ترد في «ش ١» و «ش ٢».

[٢] التهذيب ١: ١٩٣/ ٥٥٦، الاستبصار ١: ١٦١/ ٥٥٨.

[٣] التهذيب ١: ٤٠٧/ ١٢٨٠.

[٤] المعتبر ١: ٢٢٣.