الحاشية الأولى على الألفية - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٢٨ - العاشر و الحادي عشر قطع الهمزة من «اللّه» و من «أكبر»

[التاسع: إخراج حروفها من مخارجها كباقي الأذكار]

التاسع: إخراج حروفها من مخارجها كباقي الأذكار (١).

[العاشر و الحادي عشر: قطع الهمزة من «اللّه» و من «أكبر»]

العاشر و الحادي عشر: قطع الهمزة من «اللّه» و من «أكبر» (٢) فلو وصلهما بطل.

و التقدير عند وجود المانع منه.

قوله: «كباقي الأذكار». أي كما أنّ باقي الأذكار كذلك يجب إخراج حروفها من مخارجها الخاصّة، و فائدة التشبيه بها- مع عدم سبق ذكرها- المبالغة في وجوب ذلك لها و إدراجها في الحكم؛ ليستغني عن ذكرها مرّة أخرى، و هو من محاسن [١] العبارات.

قوله: «قطع الهمزة من «اللّه» و من «أكبر». أمّا قطع الهمزة من (أكبر) فظاهر؛ لأنّها همزة قطع إجماعا.

و أمّا همزة (اللّه) فقيل: هي همزة قطع أيضا [٢]؛ لأنّها جزء من الاسم الشريف و ليست للتعريف، و لا إشكال حينئذ. و أمّا على القول المشهور من كونها همزة وصل؛ فلأنّ التكبير الوارد من صاحب الشرع (صلى اللّٰه عليه و آله) إنّما كان بقطع الهمزة، و قد قال (صلى اللّٰه عليه و آله): «صلّوا كما رأيتموني أصلّي». [٣] و لا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها؛ لأنّها إنّما تسقط في الدرج بكلام متّصل، و لا كلام قبل تكبيرة الإحرام، إذ النيّة

[١] في «ك»: أحسن.

[٢] قاله الخليل الفراهيدي في العين ٤: ٩١، و الزمخشري في الكشّاف ١: ٥، و حكاه البغوي في معالم التنزيل ١:

٢٤ عن ابن مسعود و الفرّاء.

[٣] صحيح البخاري ١: ١٦٢، سنن البيهقي ٢: ٣٤٥، سنن الدارمي ١: ٢٨٦.