فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٣٠ - عبث و فرق آن با غير

كاللّعب: مضاف و مضاف اليه زيرا « كاف » بمعناى « مثل » و اسميّه است،

مبتداء.

باللحيّة: جارّ و مجرور، متعلّق به اللّعب.

عادى: خبر.

ما يبقى: صله و موصول، مبتداء و خبرش « سم بالقصد الضّرورى».

ترجمه: فعلى كه ما اليه الحركة در آن غايت براى دو مبدء « اقرب و بعيد» نيست يا

تخيّل بتنهائى غايت مبدء بعيد است يا تخيّل با طبع و يا با مزاج و يا با خلق، پ س‌

اگر با خلق باشد به آن فعل عادى گ ويند مانند بازى كردن با محاسن، و در صورت‌

اوّل « تخيّل به تنهائى» آن را جزاف و صورت باقيمانده را قصد ضرورى گ ويند.

شرح عربى:

ان ليس، اى ليس منتهى الحركة غاية لهما بل لكلّ منهما غاية عليحدّة:

فالتّخيّل، امّا وحدة المبدء، البعيد، او مع طبع، يكون مبدء، او، مع،

مزاج او، مع، خلق فلو كان مع الخلق فعادى و فى اوّلها، اى اوّل‌

الشّقوق و هو ان يكون المبدء البعيد هو التّخيّل وحده، سمّى، الفعل،

بالمجازف كاللّعب، الكاف اسمّية، باللّحيّة عادىّ و ما يبقى، و هو ان‌

يكون المبدء البعيد هو التّخيّل مع طبع او مزاج، فبالقصد الضّرورىّ‌

سما، مؤكّد بالنّون الخفيفية و هذه الّتى بعد العبث مشتركة فى عدم‌

تطابق الشّوقيّة و العاملة فى الغاية بمعنى منتهى الحركة بل هذا يكون‌

غاية للعاملة و للشّوقيّة شيئ آخر.

ترجمه: ما اليه الحركة براى مبدء اقرب و بعيد غايت نبوده بلكه براى هر يك غايت‌

عليحدّه و جداگانه‌اى مى‌باشد پ س تخيّل يا بتنهائى مبدء بعيد بوده و يا با طبع و يا با

مزاج و يا با خلق مبدء قرار مى‌گيرد.

پ س اگر با خلق باشد فعل را عادى خوانند و در اوّل شقوق يعنى موردى كه‌

تخيّل بتنهائى مبدء بعيد باشد فعل را مجازف نامند همچون بازى كردن با ريش‌

عادتا.