فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٢٥ - نتيجه مقدمه سوم

فعله: مضاف و مضاف اليه، مفعول اوّل براى « عدّ » و « الباطل » مفعول‌

دوّم آن است.

ترجمه: قوّه شوقيّه اگر بغايت نائل نشود فعلش بلحاظ آن باطل شمرده مى‌شود.

شرح عربى: شوقيّة غايتها، مفعول مقدّم، ان لم تجد لها مقيسا، اى مقيسا الى الشّوقيّة

و هو حال من الباطل، فعله الباطل عدّ:

يعنى اذا حرّكت الشّوقيّة نحو غاية و لم يصادفها سمّى فعله باطلا

بالنّسبة اليها لا بالنّسبة الى العاملة لانّها صادفت غايتها و كونه باطلا

بحسب الاصطلاح اى مقطوعا عن الغاية حيث قطع طريق وصوله الى‌

الغاية لا انّه لا غاية له اذ فرق بين كون الشّيئ لا غاية له و بين كونه‌

بحيث يضرب بينه و بين غايته سدّ و حاجز كما انّ قوّة الشّجرة بصدد

الايصال الى الثّمرة فاذا ضربها البرد سمّى ذلك قسرا لانّ عالم الكون‌

و الفساد دار القسر فهذه القواطع للطّرق من لوازمه لا انّ الشّجرة

خلقت بلا غاية.

ترجمه: اگر براى قوّه شوقيّه غايتى نيافتى پ س فعلش را باطل قلمداد نما.

يعنى وقتى قوّه شوقيّه بطرف غايتى حركت كرد و با آن مصادف نشد فعلش‌

را نسبت به آن باطل خوانند نه نسبت به قوّه عامله چ ه آنكه اين قوّه با غايت خود

مصادف گ رديده.

معلوم باشد فعل را كه گ فتيم باطل مى‌خوانند از نظر اصطلاح مى‌باشد و

معناى آن مقطوع از غايت است زيرا طريق وصول فعل به غايت قطع و بسته گ رديده‌

نه اينكه اصلا برايش غايتى نمى‌باشد چ ه آنكه فرق است بين اينكه براى شيئ اصلا

غايتى نبوده و بين اينكه بين آن و غايتش سدّ و حاجزى قرار گ رفته باشد چ نان چ ه قوّه‌

شجر درصدد ايصال به ثمره است و وقتى سرمازده‌گى بر آن عارض شود آنرا قسر

خوانند زيرا عالم كون و فساد دار قسر مى‌باشد، پ س اين قواطع و موانع براى طرق‌

ايصال بغايت از لوازم عالم كون و فساد مى‌باشند نه اينكه درخت بدون غايت خلق‌