فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٣١ - اقسام وحدت

مفارقات از مادّه و بعضى ديگر از آن موضوعش قابل تقسيم مى‌باشد و اين قسم خود

يا بالذّات قابل تقسيم است مانند مقادير و يا بالعرض همچون جسم طبيعى.

شرح عربى: و منه كالمفارق، اى منه ما زاد على مفهوم عدم الانقسام شيئا لم يكن‌

وضعيّا كالعقل و النّفس ثمّ هذه الثّلاثة مشتركة فى انّ موضوعها لا

يقبل القسمة من حيث ذات المعروض كما لا يقبلها الكلّ من حيث‌

العارض الّذىّ هو الوحدة.

و منه ما، اى واحد، موضوعه يقبل ان يقتسما، بخلاف سوابقه من‌

اقسام الواحد بالعدد و هو قسمان اذ، قابله، اى قابل الاقتسام‌

الوهمى لا الفكّى فانّه يعدم المقدار، بالذّات مقدار، واحد، و ان يقبله‌

بالعارض كالجسم، الطّبيعى الواحد، زكن، و انّما قلنا كالجسم ليشمل‌

الواحد بالعدد ممّا يحلّ فى الجسم كالبياض و غيره ممّا يقبل القسمة

بالعرض و كذا الصّورة الواحدة بل الهيولى الواحدة فانّها ايضا تقبل‌

القسمة الوهميّة بالعرض للمقدار نعم تقبل الفكّيّة بذاتها و ليست‌

هى مرادة.

ترجمه: و قسمى ديگر از آن همچون مفارق مى‌باشد يعنى قسمى از واحد

بالخصوص آنست كه زائد بر مفهوم عدم الانقسام بوده و از امور وضعى نبوده بلكه‌

مفارق از آن است همچون عقل و نفس.

سپس معلوم باشد كه اين سه قسم مذكور براى واحد بالخصوص در اين‌

جهت با هم مشتركند كه موضوعشان باعتبار ذات معروض قابل انقسام نيست كما

اينكه بملاحظه عارض يعنى وحدت تمام اقسام واحد چ ه اين سه و چ ه غير آنها

قسمت را قبول نمى‌كنند.

و قسمى ديگر از واحد، واحدى است كه موضوعش قابل قسمت بوده‌

بخلاف آنچه در قبل گ فته شد و آن خود بر دو قسم است چ ه آنكه واحد قابل اقتسام‌

وهمى نه فكّى (زيرا قابل اقتسام فكّى عادم مقدار مى‌باشد) اگر بالذّات قبول‌

اقتسام كند مقدار بوده و در صورتيكه بالعرض قابل آن باشد همچون جسم طبيعى‌