فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٦٦٦ - فصل اقسام هشتگانه سبق

الّذىّ: موصول، معطوف به « ماء » موصول.

يقال بالماهيّة: جارّ و مجرور، با متعلّقش صله و عائد براى « الّذىّ » .

ترجمه: ديگر از اقسام سبق، سبق بالطّبع و بالعلّيّة و بالماهيّة است.

شرح عربى: و منه، السّبق بالطّبع، و هو تقدّم العلّة النّاقصة على المعلول.

و، منه السّبق، بالعلّيّة، و هو تقدّم العلّة التّامّة على المعلول و هى لا

تنفكّ عن المعلول و لكنّ العقل يحكم بانّ الوجود حاصل للمعلول‌

من العلّة و لا عكس فيقول تحرّكت اليد فتحرّك المفتاح بتخلّل الفاء.

ثمّ، منه السّبق، الّذىّ يقال، له السّبق، بالماهيّة، و السّبق بالتّجوهر و

هو تقدّم علل القوام على المعلول فى نفس شيئيّة الماهيّة و جوهر الذّات‌

كتقدّم الجنس و الفصل على النّوع و الماهيّة على لازمها و الماهيّة على‌

الوجود عند بعض.

ترجمه: و بعضى ديگر از آن، سبق بالطّبع است و آن تقدّم علّت ناقصه بر معلول‌

است.

و از جمله اقسام، سبق بالعلّيّة مى‌باشد و آن تقدّم علّت تامّه است بر

معلول و اين تقدّم از معلول منفكّ نميشود ولى عقل حكم مى‌كند باينكه وجود براى‌

معلول از ناحيه علّت حاصل مى‌شود ولى عكس آنرا كه علّت حصولش مستند به‌

معلول باشد را حكم نمى‌نمايد لذا گ فته مى‌شود:

دست را حركت دادم پ س كليد بحركت آمد.

و چ نان چ ه ملاحظه مى‌شود بين حركت يد و متحرّك شدن كليد « فاء »

فاصله شده.

ديگر از اقسام آن، سبقى است كه بآن سبق بالماهيّة و سبق بالتّجوهر

مى‌گويند و آن عبارتست از تقدّم علل قوام بر معلوم در نفس شيئيّت ماهيّت و جوهر

ذات نظير تقدّم جنس و فصل بر نوع و تقدّم ماهيّت بر لازمه‌اش و بعقيده برخى‌

تقدّم ماهيّت بر وجود.